BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//79.170.40.162//NONSGML kigkonsult.se iCalcreator 2.20// CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-FROM-URL:https://integra-cpd.co.uk X-WR-TIMEZONE:Europe/London BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 RDATE:20241027T020000 TZNAME:GMT END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T010000 TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12676@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20240521T130343Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Dimitris Tzachanis\; limendt@gmail.com DESCRIPTION:Zoom CPD Weekend in English with simultaneous Greek translation \n\nWhen we say that therapy is working or not working\, what do we mean? \nWhen clients praise therapy because they think it is working\, or when t hey complain that it is not working\, what are they talking about?\nIn ord er to address this question more comprehensively\, and to get to the botto m of it\, we need to integrate the different meanings and purposes which h umans - both clients and therapists - have given to the idea of therapy ov er the last 100 years. We then recognise that there are different modes of change which clients seek and which therapists offer\, and that there are different kinds of relationship which clients and therapists co-create. W hether client and therapist have a good and productive working alliance an d quality of relationship depends on their meeting across all these differ ent potentials and meanings of therapy.\nTraditionally\, the different and conflicting modes of change as well as the modalities of relationship are split and fragmented into the different disciplines of the psychological therapies (psychiatry\, psychology\, counselling and psychotherapy) and ac ross these different disciplines into different approaches\, schools and t raditions (psychodynamic and psychoanalytic\, cognitive behavioural\, a va st spectrum of humanistic\, systemic\, transpersonal and integrative psych otherapies). Historically\, each discipline and approach tended to offer i ts own very limited and partial understanding in quite a dogmatic way\, as if this was the only and best way of providing ‘proper’ therapy.\nBut fro m the perspective of clients and patients\, who just want help with their feelings\, their mental health\, and their psychological well-being and po tential\, the multitude of approaches and disciplines is unhelpful. They f ind the fragmented field of the psychological therapies confusing and are not interested in the finer differences between theories\, models\, techni ques\, and approaches.\nThey are looking for a practitioner who can offer them what they need and seek\, what will work for them individually. They want their therapist to be broad-minded and inclusive\, and capable of sel ecting from the vast confusing spectrum of the psychological therapies wha t is best suited to them as an individual and their particular suffering a nd psychological development.\nAlthough over the last 30 years we have exp erienced an innovative and productive movement towards psychotherapy integ ration\, arguably from the client's perspective\, this movement often does not reach far enough:\n\nit only addresses the different therapeutic appr oaches\, not the different - and even more divergent - disciplines\;\nit o ften only succeeds in creating an eclectic form of still fragmentary integ ration\, cherry-picked from a couple of schools or traditions rather than a broad-spectrum integration which does not exclude ANY of the approaches\ ;\nit often does not sufficiently address the underlying conflicts and par adigm clashes which have fragmented the field in the first place\, and the deeper and valid purpose of these conflicts - integration cannot work dee ply if these conflicts are by-passed\nit often attempts to integrate theor ies and techniques\, which have emerged from different historical phases a nd underlying philosophies and languages - integration is not possible on these mental and conceptual levels\, precisely because these philosophies developed in opposition to each other (and represented collective paradigm shifts in 'zeitgeist' that go way beyond the level of therapeutic theory\ , )\nit is usually oblivious of the dangers and disadvantages of psychothe rapy integration\, by idealising integration as a development that is only positive\n\nIn this workshop Michael will propose a simple distinction be tween three different modes of change\, corresponding to different depths of therapeutic work\, that will help us to differentiate how clients need and want their therapy to work - how they construct the therapeutic space both consciously and unconsciously. Because the different disciplines are to some extent defined by different therapeutic approaches\, beyond that\, we will begin to explore the paradigm clashes between the different tradi tions and approaches of the psychological therapies\, and how to integrate them\, on those levels where integration is possible and desirable.\nThis then enables us to provide a broad-spectrum integrative and comprehensive ly pluralistic foundation from which to tailor the therapeutic space to ea ch particular client.\nMichael has been offering CPD workshops in Greece f or many years now\, both in person and more recently online\, usually with translation between Greek and English. Although there is a significant th eoretical element through slides and hand-outs\, even in the online worksh ops Michael's emphasis is on experiential work\, often in small groups\, s ometimes in the middle of the group\, often through role-plays of client-t herapist situations.\nLearning Objectives:\nFor this workshop we have form ulated a long and detailed list of possible learning objectives which some participants may want to pursue. Depending on your own previous experienc e and understanding\, you may feel you want to aim for many of these\, or you may want to focus on just a few of them which are most relevant to you r practice. \n\nto appreciate more deeply the complex diversity of the psy chotherapeutic field and our own very partial path and position within it \nto formulate the essential conflicts and differences that underlie the m ultitude of theories and techniques\, and the variety of meanings which pe ople invest in the idea of therapy\nto recognise that somebody’s idea of t herapy arises from deep levels of their subjectivity\, and that however di fferent their idea may be from ours\, it is built upon a valid core of som ething they have found helpful in their lives within their frame of refere nce\nto appreciate that by validating that core of their experience we are building a good foundation for a broad-spectrum integrative embrace of th e whole field\nto understand that clients and therapists formulate their i deas of therapy through the lens of their life patterns and habits\, and t herefore through their woundedness and their ‘defences'\nto recognise that both clients and therapists construct the therapeutic space - both consci ously and unconsciously - in contradictory ways which reflect our inner co nflictedness\nto understand that this creates a tendency to divide the fie ld into approaches we idealise and promote versus others that we reject an d dismiss\nto locate your own therapeutic position(s) somewhere along the  spectrum of the various axes defined by the fundamental tensions and parad oxes which structure the field of psychotherapy\nto experiment with Michae l’s proposed distinction between the three different modes of change\, and to investigate whether or not they make sense in your experience and appl y to your own practice\nto learn to recognise the conflicted presence of a ll three modes of change in a client’s presentation\nto understand that by recognising the client’s conflicted constructions of therapy we are less trapped in the kind of therapy which their ego is explicitly demanding\nto begin to recognise the kind of enactments which the client’s construction of therapy is drawing the therapist into\nto learn to hold the tension be tween the three modes of change and take steps towards a more comprehensiv e therapeutic position\nto recognise that by holding the client’s conflict between the three modes of change we can begin to ‘tailor' the therapy to the client in such a way that all conflicted parts of the client feel met and taken care of\n\n\n\n\nΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΒΙΩΜΑΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ Μ ΕΣΩ ZOOM\nΕνοποιώντας τις διαφορετικές \nπροσεγγίσεις της ψυχοθεραπείας \n με τον Michael Soth\,\nΔιεθνώς Αναγνωρισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματικό Ψ υχοθεραπευτή\, \nΕκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπειρίας \n—Το σεμινάρι ο διεξάγεται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—\nΠεριεχόμενα\nΤι ακριβώς εννοούμε όταν λέμε ότι η θεραπεία πάει καλά\; \nΤι εννοούν οι θεραπευόμεν οι όταν επαινούν τη θεραπεία\, επειδή πιστεύουν ότι τους βοηθάει ή όταν πα ραπονιούνται επειδή πιστεύουν ότι δεν γίνεται τίποτα\;\nΓια να μπορέσουμε να δώσουμε μια πλήρη και ξεκάθαρη απάντηση χρειάζεται να ενοποιήσουμε τις διαφορετικές αντιλήψεις των τελευταίων 100 ετών ως προς το τι είναι θεραπε ία και ποιοι είναι οι στόχοι της\, τόσο από την πλευρά των ψυχοθεραπευτών όσο και από των θεραπευόμενων. \nΤότε θα συνειδητοποιήσουμε ότι δεν υπάρχε ι μόνο ένας τρόπος αλλαγής/θεραπείας που αναζητούν οι θεραπευόμενοι και πρ οσφέρουν οι θεραπευτές όπως και ότι υπάρχουν διαφορετικά είδη σχέσης που σ υνδημιουργούν θεραπευτές και θεραπευόμενοι. Το αν ο θεραπευόμενος και ο θε ραπευτής θα έχουν μια καλή και παραγωγική θεραπευτική συμμαχία και ποιότητ α σχέσης εξαρτάται από τη συνάντησή τους\, η οποία διαμορφώνεται και νοημα τοδοτείται από το πλαίσιο δυνατοτήτων που προσφέρει κάθε διαφορετικό μοντέ λο θεραπείας.\nΣτο παρελθόν\, οι διαφορετικοί τρόποι αλλαγής και σχέσης έχ ουν υπάρξει σε σύγκρουση και είναι διαχωρισμένοι στις διαφορετικές επιστήμ ες ψυχικής υγείας (ψυχιατρική\, ψυχολογία\, ψυχοθεραπεία και συμβουλευτική ) και στις διαφορετικές προσεγγίσεις\, σχολές και παραδόσεις μέσα στις δια φορετικές επιστήμες (ψυχαναλυτική και ψυχοδυναμική\, γνωσιακή-συμπεριφορικ ή\, ένα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών\, συστημικών\, υπερπροσωπικών και συνθε τικών ψυχοθεραπειών). Ιστορικά\, κάθε επιστήμη και προσέγγιση είχε την τάσ η να προσφέρει τη δική της περιορισμένη και μονομερή αντίληψη με ένα σχεδό ν δογματικό τρόπο σαν να ήταν αυτός ο μοναδικός και ο καλύτερος για να παρ έχεται η “σωστή” θεραπεία.\nΑλλά από την οπτική των θεραπευόμενων\, οι οπο ίοι θέλουν βοήθεια με τα συναισθήματά τους\, την ψυχική τους υγεία και την προσωπική τους εξέλιξη\, η πληθώρα των επιστημών και των προσεγγίσεων δεν τους είναι βοηθητική. Ο διαιρεμένος χώρος της ψυχοθεραπείας τους μπερδεύε ι. Δεν τους ενδιαφέρουν οι λεπτές διαφορές ανάμεσα σε θεωρίες\, μοντέλα\, τεχνικές και προσεγγίσεις. Αναζητούν απλώς έναν επαγγελματία που να μπορεί να τους προσφέρει αυτό που εκείνοι έχουν ανάγκη και ψάχνουν\, αυτό που θα λειτουργήσει για αυτούς προσωπικά. Θέλουν ο θεραπευτής τους να είναι ανοι χτόμυαλος και όχι άκαμπτος\, έτσι ώστε να έχει την ικανότητα να επιλέγει α πό ένα ευρύ φάσμα ψυχολογικών θεραπειών για το συγκεκριμένο προσωπικό τους θέμα και για την ψυχολογική τους ανάπτυξη.\nΠαρόλο που τα τελευταία 30 χρ όνια έχουμε βιώσει μια πρωτοπόρα και παραγωγική κίνηση προς την ψυχοθεραπε υτική σύνθεση\, από την πλευρά των θεραπευόμενων η κίνηση αυτή συχνά δεν φ θάνει αρκετά σε βάθος:\n\nΑπευθύνεται μόνο στις διαφορετικές προσεγγίσεις και όχι στις διαφορετικές —και πιο αποκλίνουσες— επιστήμες.\nΣυχνά κατορθώ νει μόνο στο να δημιουργήσει μια εκλεκτικού τύπου σύνθεση που παραμένει ακ όμα διαιρεμένη\, αφού η σύνθεση γίνεται επιλεκτικά από λίγες παραδόσεις\, αντί από ένα ευρύ φάσμα που να να μην αποκλείει ΚΑΜΙΑ από τις προσεγγίσεις .\nΣυχνά δεν αντιμετωπίζει επαρκώς τις υποβόσκουσες συγκρούσεις και διαμάχ ες ανάμεσα στα υποδείγματα θεραπείας\, οι οποίες εξαρχής διαίρεσαν τον χώρ ο\, όπως και τον βαθύτερο και έγκυρο σκοπό αυτών των συγκρούσεων.\nΣυχνά π ροσπαθεί να συνθέσει θεωρίες και τεχνικές που έχουν αναδυθεί από διαφορετι κές ιστορικές φάσεις και υποκείμενες φιλοσοφίες και ορολογίες —μια σύνθεση η οποία είναι ανέφικτη σε ένα εννοιολογικό επίπεδο\, ακριβώς επειδή αυτές οι φιλοσοφίες αναπτύχθηκαν η μία σε αντίθεση με την άλλη.\nΣυχνά αγνοεί τ ους κινδύνους και τα μειονεκτήματα της ψυχοθεραπευτικής σύνθεσης με το να εξιδανικεύει τη σύνθεση ως αποκλειστικά θετική.\n\nΣε αυτό το σεμινάριο ο Michael Soth θα προτείνει μια απλή διάκριση ανάμεσα σε τρεις διαφορετικούς τρόπους αλλαγής/θεραπείας\, οι οποίοι αντιστοιχούν σε διαφορετικά βάθη θε ραπευτικής εργασίας\,. Αυτή η διάκριση θα μας βοηθήσει να διαφοροποιήσουμε πώς οι θεραπευόμενοι χρειάζονται και θέλουν να δουλέψει η θεραπεία τους — πώς κατασκευάζουν τον θεραπευτικό χώρο συνειδητά και ασυνείδητα. Επειδή οι διαφορετικές επιστήμες της ψυχικής υγείας ορίζονται σε κάποιον βαθμό από διαφορετικές θεραπευτικές προσεγγίσεις\, θα ξεκινήσουμε να εξερευνούμε τις διαμάχες των υποδειγμάτων μεταξύ των διαφορετικών παραδόσεων και προσεγγί σεων των ψυχολογικών θεραπειών και πώς να τις συνθέσουμε\, σε εκείνα τα επ ίπεδα όπου η σύνθεση είναι εφικτή και επιθυμητή. \nΈτσι θα έχουμε τη δυνατ ότητα να παρέχουμε μια συνολικά πλουραλιστική σύνθεση που να έχει ως βάση ένα ευρύ φάσμα θεραπειών από το οποίο να μπορούμε να εξατομικεύσουμε τον θ εραπευτικό χώρο για κάθε συγκεκριμένο θεραπευόμενο.\nΟ Michael Soth διδάσκ ει σεμινάρια Συνεχιζόμενης Εκπαίδευσης Επαγγελματιών (CPD) στην Ελλάδα για πολλά χρόνια\, δια ζώσης και διαδικτυακά. Στα σεμινάρια υπάρχει ένα σημαν τικό θεωρητικό στοιχείο μέσα από διαφάνειες και φυλλάδια\, ωστόσο ακόμα κα ι στα διαδικτυακά σεμινάρια η έμφαση δίνεται στη βιωματική δουλειά\, συχνά σε μικρές ομάδες\, κάποιες φορές στο κέντρο της ομάδας\, υπό τη μορφή rol e-play καταστάσεων ανάμεσα σε θεραπευτή-θεραπευόμενο.\nΕκπαιδευτικοί Στόχο ι\nΓια αυτό το σεμινάριο έχουμε διατυπώσει μια μακριά και λεπτομερή λίστα από πιθανούς εκπαιδευτικούς στόχους\, κάποιους από τους οποίους οι συμμετέ χοντες μπορεί να θέλουν να ακολουθήσουν. Σε συνάρτηση με τη δική σας προηγ ούμενη εμπειρία και κατανόηση\, μπορείτε να βάλετε ως στόχους πολλούς από τους παρακάτω ή μπορεί να θέλετε να εστιάσετε σε λίγους που να σχετίζονται περισσότερο με τη δική σας εργασία:\n\nΝα εκτιμήσετε βαθύτερα την πολύπλο κη ποικιλία του ψυχοθεραπευτικού πεδίου και τη δική μας μερική πορεία και θέση μέσα σε αυτό.\nΝα διατυπώσετε τις ουσιαστικές συγκρούσεις και διαφορέ ς που αποτελούν τη βάση της πληθώρας των θεωριών και τεχνικών και της πληθ ώρας των νοημάτων που οι άνθρωποι επενδύουν στην ιδέα της θεραπείας.\nΝα α ναγνωρίσετε ότι η ιδέα ενός ανθρώπου για τη θεραπεία αναδύεται από βαθιά ε πίπεδα της υποκειμενικότητάς του και όσο διαφορετική και αν είναι από τη δ ική μας\, είναι χτισμένη πάνω σε έναν έγκυρο πυρήνα από κάτι που έχει βρει βοηθητικό στη ζωή του στο δικό του πλαίσιο αναφοράς.\nΝα εκτιμήσετε ότι μ ε το να επικυρώσετε τον πυρήνα της εμπειρίας ενός ανθρώπου\, οικοδομούμε μ ια καλή βάση για ένα ενοποιητικό\, ευρέως φάσματος αγκάλιασμα ολόκληρου το υ πεδίου της ψυχοθεραπείας.\nΝα κατανοήσετε ότι οι θεραπευόμενοι και οι θε ραπευτές διαμορφώνουν τις ιδέες της θεραπείας μέσα από τους φακούς των μοτ ίβων και των συνηθειών τους και συνεπώς μέσα από τα τραύματα και τις “άμυν ές” τους.\nΝα αναγνωρίσετε ότι και οι θεραπευόμενοι και οι θεραπευτές κατα σκευάζουν τον θεραπευτικό χώρο —συνειδητά και ασυνείδητα— με αντιθετικούς τρόπους οι οποίοι αντανακλούν το πόσο διχασμένοι είμαστε εσωτερικά.\nΝα συ νειδητοποιήσετε ότι αυτό δημιουργεί μια τάση να χωρίζει το πεδίο σε προσεγ γίσεις που εξιδανικεύουμε και προωθούμε έναντι άλλων που απορρίπτουμε.\nΝα τοποθετήσετε τη δική σας θεραπευτική θέση/θέσεις κάπου εντός του φάσματος των διαφόρων αξόνων που ορίζονται από τις θεμελιώδεις εντάσεις και παράδο ξα που δομούν το πεδίο της ψυχοθεραπείας.\nΝα πειραματιστείτε με την πρότα ση του Michael Soth για τη διάκριση ανάμεσα σε τρεις διαφορετικούς τρόπους αλλαγής\, να εξερευνήσετε αν βγάζουν νόημα σε σχέση με τη δική σας εμπειρ ία και να τους εφαρμόσετε στην εργασία σας.\nΝα μάθετε να αναγνωρίζετε τη συγκρουσιακή παρουσία και των τριών τρόπων αλλαγής στην παρουσίαση των θερ απευόμενων.\nΝα κατανοήσετε ότι με το να αναγνωρίζετε τη συγκρουσιακή κατα σκευή και των τριών τρόπων αλλαγής των θεραπευόμενων\, παγιδευόμαστε λιγότ ερο στο είδος της θεραπείας που απαιτεί κατηγορηματικά το εγώ τους.\nΝα ξε κινήσετε να αναγνωρίζετε σε ποια είδη εκπραξιών (enactments) παρασέρνει το ν θεραπευτή η κατασκευή της θεραπείας από τους θεραπευόμενους.\nΝα μάθετε να κρατάτε την ένταση ανάμεσα στους τρεις τρόπους αλλαγής και να κάνετε βή ματα προς μια πιο ολοκληρωμένη θεραπευτική θέση.\nΝα αναγνωρίσετε ότι με τ ο να κρατάμε τη σύγκρουση των θεραπευόμενων ανάμεσα στους τρεις τρόπους αλ λαγής μπορούμε να αρχίσουμε να “ράβουμε” τη θεραπεία στα μέτρα των θεραπευ όμενων κατά τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα συγκρουόμενα μέρη των θεραπευόμενων ν α νιώσουν ότι καλύφθηκαν και φροντίστηκαν.\n\nΑπευθύνεται σε\n\nΕπαγγελματ ίες και εκπαιδευόμενους ψυχικής υγείας \n\n(ψυχολόγους\, συμβούλους ψυχική ς υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)\nΗμερομηνία & Ώρες Σεμιναρίου\nΣάββατο 5 — Κυριακή 6 Νοεμβρίου 2022\, 15.00 - 21.00\nΚόστος Συμμετοχής\n165€ Κανονικ ή εγγραφή\n150€ Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 28 Οκτωβρίου\n50€ Υποτροφίες (Θα δοθ ούν 1-2 υποτροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερόμενοι χ ρειάζεται να επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούνται την υπ οτροφία).\nΒιογραφικό Εκπαιδευτή\nΟ Michael Soth είναι Συνθετικός-Σχεσιακό ς Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχει ως βάση την Οξ φόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνια εμπειρίας εργασίας και διδασκαλίας συνθετικ ής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδεύτηκε στο Chiron Centre for Body Psychothera py στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπαίδευσης για 18 χρ όνια.\nΟ Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία του 80 στο να ενοποιήσει τ η ραϊχική και την ψυχαναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμέ νος εκπαιδευτής σε αυτό τον τομέα.  Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρόπους εργ ασίας από ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων και ψυχαναλυτικών κ αι ανθρωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θεραπευτική σχέση ως μι α ψυχοσωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είναι εξίσου πληγωμένοι κ αι ακέραιοι.\nΈχει γράψει πολλά άρθρα και διάφορα κεφάλαια βιβλίων και είν αι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητέ ς του Handbook for Body Psychotherapy and Somatic Psychology που δημοσιεύτ ηκε το 2015.\nΣύνθεση ευρέος φάσματος μιας μεγάλης ποικιλίας θεραπευτικών προσεγγίσεων\nΠαρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσεις του Michae l Soth\, η οποία περιλαμβάνει τις εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρονολογική σ ειρά τα τελευταία 30 χρόνια:\n\nΟι σχολές της Σωματικής Ψυχοθεραπείας: Ραϊ χική\, νευροφυτοθεραπείας\, βιοενεργειακής ανάλυσης\, βιοδυναμική\, βιοσύν θεση\, somatic psychology κ.α.\nΈνα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών-συνθετικών προσεγγίσεων: Gestalt\, Process-Oriented psychology\, Breathwork και Rebir thing\, Συναλλακτική Ανάλυση\, Ψυχόδραμα κ.α. Επίσης υπαρξιακές προσεγγίσε ις.\nΨυχαναλυτικές\, αντικειμενότροπες σχέσεις\, ψυχολογία του Εαυτού\, σχ εσιακές προσεγγίσεις και διυποκειμενικότητας.\nΣυστημικές: συστημικές αναπ αραστάσεις και η συστημική προσέγγιση του Bert Hellinger όπως και θεωρία σ υστημάτων\, θεωρία πολυπλοκότητας και προσεγγίσεις των φράκταλ.\nΥπερπροσω πική\, Γιουγκιανή και αρχετυπική ψυχολογία\, Ψυχοσύνθεση\, Wilber\, mindfu lness.\nΚονστρουκτιβιστικές\, συμπεριλαμβάνοντας τον Νευρογλωσσικό Προγραμ ματισμό (NLP) και την υπνοθεραπεία (Erickson).\nΓνωσιακά-Συμπεριφορικά (CB T) μοντέλα και τεχνικές.\nSomatic Trauma Θεραπείες\, συμπεριλαμβανομένων τ ων Rothschild\, Levine (Somatic Experiencing)\, Ogden (sensori-motor) και EMDR.\n\nΣτις μέρες μας πολλές από τις παραπάνω προσεγγίσεις έχουν συνδυασ τεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Michael στοχεύει να μένει ενημερ ωμένος για τις καινούργιες εξελίξεις.\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ\n Κιν. 6974789554\nEmail: info@gestaltsynthesis.gr\nSite: gestaltsynthesis.g r \nFB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση DTSTART;TZID=Europe/London:20230121T150000 DTEND;TZID=Europe/London:20230122T210000 SEQUENCE:0 SUMMARY:Athens Zoom: Integrating the various disciplines and approaches of the psychological therapies URL:https://integra-cpd.co.uk/event/athens-zoom-integrating-the-various-dis ciplines-and-approaches-of-the-psychological-therapies/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 2/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therapi es.png\;128\;91\;\,medium\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/20 22/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therap ies.png\;1562\;1108\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n\\n\\n

Zoom CPD W eekend in English with simultaneous Greek translation

\n
\n

When we say that therapy is working or no t working\, what do we mean?

\n

When clients praise therapy because they think it is working\, or when the y complain that it is not working\, what are they talking about?

\n

In order to address this question more comprehensively\, and to get to the bottom of it\, we need to integrate t he different meanings and purposes which humans - both clients and therapi sts - have given to the idea of therapy over the last 100 years. We then r ecognise that there are different modes of change which clients seek and w hich therapists offer\, and that there are different kinds of relationship which clients and therapists co-create. Whether client and therapist have a good and productive working alliance and quality of relationship depend s on their meeting across all these different potentials and meanings of t herapy.

\n

Traditionally\, the d ifferent and conflicting modes of change as well as the modalities of rela tionship are split and fragmented into the different disciplines of the ps ychological therapies (psychiatry\, psychology\, counselling and psychothe rapy) and across these different disciplines into different approaches\, s chools and traditions (psychodynamic and psychoanalytic\, cognitive behavi oural\, a vast spectrum of humanistic\, systemic\, transpersonal and integ rative psychotherapies). Historically\, each discipline and approach tende d to offer its own very limited and partial understanding in quite a dogma tic way\, as if this was the only and best way of providing ‘proper’ thera py.

\n

But from the perspective of clients and patients\, who just want help with their feelings\, their m ental health\, and their psychological well-being and potential\, the mult itude of approaches and disciplines is unhelpful. They find the fragmented field of the psychological therapies confusing and are not interested in the finer differences between theories\, models\, techniques\, and approac hes.

\n

They are looking for a p ractitioner who can offer them what they need and seek\, what wil l work for them individually. They want their therapist to be broad-minded and inclusive\, and capable of selecting from the vast confusing spectrum of the psychological therapies what is best suited to them as an individu al and their particular suffering and psychological development.

\n

Although over the last 30 years we hav e experienced an innovative and productive movement towards psychotherapy integration\, arguably from the client's perspective\, this movement often does not reach far enough:

\n
    \n
  1. it only addresses the different therapeutic approaches\, not the different - and even more divergent - di sciplines\;
  2. \n
  3. it often only succeeds in creating an eclectic form of still fragmentary integration\, cherry-picked from a couple of schools or traditions rather than a broad-spectrum integration which does not excl ude ANY of the approaches\;
  4. \n
  5. it often does not sufficiently addre ss the underlying conflicts and paradigm clashes which have fragmented the field in the first place\, and the deeper and valid purpose of these conf licts - integration cannot work deeply if these conflicts are by-passed\n
  6. it often attempts to integrate theories and techniques\, which hav e emerged from different historical phases and underlying philosophies and languages - integration is not possible on these mental and conceptual le vels\, precisely because these philosophies developed in opposition to eac h other (and represented collective paradigm shifts in 'zeitgeist' that go way beyond the level of therapeutic theory\, )
  7. \n
  8. it is usually ob livious of the dangers and disadvantages of psychotherapy integration\, by idealising integration as a development that is only positive
  9. \n
\n

In this workshop Michael will pr opose a simple distinction between three different modes of change\, corre sponding to different depths of therapeutic work\, that will help us to di fferentiate how clients need and want their therapy to work - how they con struct the therapeutic space both consciously and unconsciously. Because t he different disciplines are to some extent defined by different therapeut ic approaches\, beyond that\, we will begin to explore the paradigm clashe s between the different traditions and approaches of the psychological the rapies\, and how to integrate them\, on those levels where integration is possible and desirable.

\n

This then enables us to provide a broad-spectrum integrative and comprehensivel y pluralistic foundation from which to tailor the therapeutic space to eac h particular client.

\n

Michael has been offering CPD workshops in Greece for many years now\, both in per son and more recently online\, usually with translation between Greek and English. Although there is a significant theoretical element through slide s and hand-outs\, even in the online workshops Michael's emphasis is on ex periential work\, often in small groups\, sometimes in the middle of the g roup\, often through role-plays of client-therapist situations.

\n

Learning Objectives:\n

For this workshop we have formulated a long and detailed list of possible learning objectives which some participants may want to pursue. Depending on your own previous exper ience and understanding\, you may feel you want to aim for many of these\, or you may want to focus on just a few of them which are most relevant to your practice. 

\n\n
\n
\n
\n

ΔΙΑ ΔΙΚΤΥΑΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΒΙΩΜΑΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΜΕΣΩ ZOOM

\n

Ενοποιώντ ας τις διαφορετικές 

\n

προσεγγίσεις της ψυχοθεραπείας < /span>

\n

με τον Michael Soth\,

\n

Διεθνώς Αναγνωρ ισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματικό Ψυχοθεραπευτή\, 

\n

Εκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπει ρίας 

\n

—Το σεμινάριο διεξάγεται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—

\n

Περιεχόμενα

\n

Τι ακριβώς εννοούμε όταν λέμε ότι η θεραπεία πάει καλά\;< span class='Apple-converted-space'> 

\n

Τι εννοούν οι θεραπευό μενοι όταν επαινούν τη θεραπεία\, επειδή πιστεύουν ότι τους βοηθάει ή όταν παραπονιούνται επειδή πιστεύουν ότι δεν γίνεται τίποτα\;

\n

Για να μ πορέσουμε να δώσουμε μια πλήρη και ξεκάθαρη απάντηση χρειάζεται να ενοποιή σουμε τις διαφορετικές αντιλήψεις των τελευταίων 100 ετών ως προς το τι εί ναι θεραπεία και ποιοι είναι οι στόχοι της\, τόσο από την πλευρά των ψυχοθ εραπευτών όσο και από των θεραπευόμενων. 

\n

Τότε θα συνειδητοποιήσουμε ότι δεν υπάρχει μόνο ένας τρ όπος αλλαγής/θεραπείας που αναζητούν οι θεραπευόμενοι και προσφέρουν οι θε ραπευτές όπως και ότι υπάρχουν διαφορετικά είδη σχέσης που συνδημιουργούν θεραπευτές και θεραπευόμενοι. Το αν ο θεραπευόμενος και ο θεραπευτής θα έχ ουν μια καλή και παραγωγική θεραπευτική συμμαχία και ποιότητα σχέσης εξαρτ άται από τη συνάντησή τους\, η οποία διαμορφώνεται και νοηματοδοτείται από το πλαίσιο δυνατοτήτων που προσφέρει κάθε διαφορετικό μοντέλο θεραπείας.< /p>\n

Στο παρελθόν\, οι διαφορετικοί τρόποι αλλαγής και σχέσης έχουν υπά ρξει σε σύγκρουση και είναι διαχωρισμένοι στις διαφορετικές επιστήμες ψυχι κής υγείας (ψυχιατρική\, ψυχολογία\, ψυχοθεραπεία και συμβουλευτική) και σ τις διαφορετικές προσεγγίσεις\, σχολές και παραδόσεις μέσα στις διαφορετικ ές επιστήμες (ψυχαναλυτική και ψυχοδυναμική\, γνωσιακή-συμπεριφορική\, ένα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών\, συστημικών\, υπερπροσωπικών και συνθετικών ψ υχοθεραπειών). Ιστορικά\, κάθε επιστήμη και προσέγγιση είχε την τάση να πρ οσφέρει τη δική της περιορισμένη και μονομερή αντίληψη με ένα σχεδόν δογμα τικό τρόπο σαν να ήταν αυτός ο μοναδικός και ο καλύτερος για να παρέχεται η “σωστή” θεραπεία.

\n

Αλλά από την οπτική των θεραπευόμενων\, οι οπο ίοι θέλουν βοήθεια με τα συναισθήματά τους\, την ψυχική τους υγεία και την προσωπική τους εξέλιξη\, η πληθώρα των επιστημών και των προσεγγίσεων δεν τους είναι βοηθητική. Ο διαιρεμένος χώρος της ψυχοθεραπείας τους μπερδεύε ι. Δεν τους ενδιαφέρουν οι λεπτές διαφορές ανάμεσα σε θεωρίες\, μοντέλα\, τεχνικές και προσεγγίσεις. Αναζητούν απλώς έναν επαγγελματία που να μπορεί να τους προσφέρει αυτό που εκείνοι έχουν ανάγκη και ψάχνουν\, αυτό που θα λειτουργήσει για αυτούς προσωπικά. Θέλουν ο θεραπευτής τους να είν αι ανοιχτόμυαλος και όχι άκαμπτος\, έτσι ώστε να έχει την ικανότητα να επι λέγει από ένα ευρύ φάσμα ψυχολογικών θεραπειών για το συγκεκριμένο προσωπι κό τους θέμα και για την ψυχολογική τους ανάπτυξη.

\n

Παρόλο που τα τ ελευταία 30 χρόνια έχουμε βιώσει μια πρωτοπόρα και παραγωγική κίνηση προς την ψυχοθεραπευτική σύνθεση\, από την πλευρά των θεραπευόμενων η κίνηση αυ τή συχνά δεν φθάνει αρκετά σε βάθος:

\n
    \n
  1. Απευθύνεται μόνο στις διαφορετικές προσεγγίσεις και όχι στις διαφορετικές —και πιο αποκλίνουσες— επιστήμες.
  2. \n
  3. Συχνά κατορθώνει μόνο στο να δημιουργήσει μια εκλεκτ ικού τύπου σύνθεση που παραμένει ακόμα διαιρεμένη\, αφού η σύνθεση γίνεται επιλεκτικά από λίγες παραδόσεις\, αντί από ένα ευρύ φάσμα που να να μην α ποκλείει ΚΑΜΙΑ από τις προσεγγίσεις.
  4. \n
  5. Συχνά δεν αντιμετωπίζει επα ρκώς τις υποβόσκουσες συγκρούσεις και διαμάχες ανάμεσα στα υποδείγματα θερ απείας\, οι οποίες εξαρχής διαίρεσαν τον χώρο\, όπως και τον βαθύτερο και έγκυρο σκοπό αυτών των συγκρούσεων.
  6. \n
  7. Συχνά προσπαθεί να συνθέσει θεωρίες και τεχνικές που έχουν αναδυθεί από διαφορετικές ιστορικές φάσεις και υποκείμενες φιλοσοφίες και ορολογίες —μια σύνθεση η οποία είναι ανέφικ τη σε ένα εννοιολογικό επίπεδο\, ακριβώς επειδή αυτές οι φιλοσοφίες αναπτύ χθηκαν η μία σε αντίθεση με την άλλη.
  8. \n
  9. Συχνά αγνοεί τους κινδύνου ς και τα μειονεκτήματα της ψυχοθεραπευτικής σύνθεσης με το να εξιδανικεύει τη σύνθεση ως αποκλειστικά θετική.
  10. \n
\n

Σε αυτό το σεμινάριο ο Michael Soth θα προτείνει μια απλή διάκριση ανάμεσα σε τρεις διαφορετικού ς τρόπους αλλαγής/θεραπείας\, οι οποίοι αντιστοιχούν σε διαφορετικά βάθη θ εραπευτικής εργασίας\,. Αυτή η διάκριση θα μας βοηθήσει να διαφοροποιήσουμ ε πώς οι θεραπευόμενοι χρειάζονται και θέλουν να δουλέψει η θεραπεία τους —πώς κατασκευάζουν τον θεραπευτικό χώρο συνειδητά και ασυνείδητα. Επειδή ο ι διαφορετικές επιστήμες της ψυχικής υγείας ορίζονται σε κάποιον βαθμό από διαφορετικές θεραπευτικές προσεγγίσεις\, θα ξεκινήσουμε να εξερευνούμε τι ς διαμάχες των υποδειγμάτων μεταξύ των διαφορετικών παραδόσεων και προσεγγ ίσεων των ψυχολογικών θεραπειών και πώς να τις συνθέσουμε\, σε εκείνα τα ε πίπεδα όπου η σύνθεση είναι εφικτή και επιθυμητή. 

\n

Έτσι θα έχουμε τη δυνατότητα να παρέχουμε μια συνολικά πλουραλιστική σύνθεση που να έχει ως βάση ένα ευρύ φάσμα θεραπειώ ν από το οποίο να μπορούμε να εξατομικεύσουμε τον θεραπευτικό χώρο για κάθ ε συγκεκριμένο θεραπευόμενο.

\n

Ο Michael Soth διδάσκει σεμινάρια Συν εχιζόμενης Εκπαίδευσης Επαγγελματιών (CPD) στην Ελλάδα για πολλά χρόνια\, δια ζώσης και διαδικτυακά. Στα σεμινάρια υπάρχει ένα σημαντικό θεωρητικό σ τοιχείο μέσα από διαφάνειες και φυλλάδια\, ωστόσο ακόμα και στα διαδικτυακ ά σεμινάρια η έμφαση δίνεται στη βιωματική δουλειά\, συχνά σε μικρές ομάδε ς\, κάποιες φορές στο κέντρο της ομάδας\, υπό τη μορφή role-play καταστάσε ων ανάμεσα σε θεραπευτή-θεραπευόμενο.

\n

Εκπαιδευτικοί Στόχοι< /p>\n

Για αυτό το σεμινάριο έχουμε διατυπώσει μια μακριά και λεπτομερή λ ίστα από πιθανούς εκπαιδευτικούς στόχους\, κάποιους από τους οποίους οι συ μμετέχοντες μπορεί να θέλουν να ακολουθήσουν. Σε συνάρτηση με τη δική σας προηγούμενη εμπειρία και κατανόηση\, μπορείτε να βάλετε ως στόχους πολλούς από τους παρακάτω ή μπορεί να θέλετε να εστιάσετε σε λίγους που να σχετίζ ονται περισσότερο με τη δική σας εργασία:

\n\n

Απευθύνεται σε

\n\n

(ψυχολόγους\, συμ βούλους ψυχικής υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)

\n

Ημερομηνία & Ώρες Σεμιναρίου

\n

Σάββατο 5 — Κυριακή 6 Νοεμβρίου 2022\, 15.00 - 21. 00

\n

Κόστος Συμμετοχής

\n

165€ Κανονική εγγραφή

\n

150€ Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 28 Οκτωβρίου

\n

50€ Υποτροφίες (Θα δοθούν 1-2 υποτροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερόμενοι χρειά ζεται να επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούνται την υποτρο φία).

\n

Βιογραφικό Εκπαιδευτή

\n

Ο Michael Soth είναι Συ νθετικός-Σχεσιακός Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχ ει ως βάση την Οξφόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνια εμπειρίας εργασίας και διδ ασκαλίας συνθετικής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδεύτηκε στο Chiron Centre for Body Psychotherapy στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπα ίδευσης για 18 χρόνια.

\n

Ο Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία το υ 80 στο να ενοποιήσει τη ραϊχική και την ψυχαναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμένος εκπαιδευτής σε αυτό τον τομέα.  Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρόπους εργασίας α πό ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων και ψυχαναλυτικών και ανθρ ωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θεραπευτική σχέση ως μια ψυχοσ ωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είναι εξίσου πληγωμένοι και ακέρ αιοι.

\n

Έχει γράψει πολλά άρθρα και διάφορα κεφάλαια βιβλίων και είν αι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητέ ς του Handbook for Body Psychotherapy and Somatic Psychology που δημοσιεύτ ηκε το 2015.

\n

Σύνθεση ευρέος φάσματος μιας μεγάλης ποικιλίας θεραπε υτικών προσεγγίσεων

\n

Παρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσ εις του Michael Soth\, η οποία περιλαμβάνει τις εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρονολογική σειρά τα τελευταία 30 χρόνια:

\n\n

Στις μέρες μας πολλές από τις παραπά νω προσεγγίσεις έχουν συνδυαστεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Mic hael στοχεύει να μένει ενημερωμένος για τις καινούργιες εξελίξεις.

\n

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ

\n

Κιν. 6974789554

\n

Email: info@gestaltsynthesis.gr

\n

Site: gestaltsynthesis.gr 

\n

FB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση

\n
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,Integrative Psychotherapy CPD\,scheduled\, Workshop X-COST:tbc END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12711@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20240521T130343Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Dimitris Tzachanis\; +30 6974789554\; info@gestaltsynthesis.gr\; ge staltsynthesis.gr DESCRIPTION:Free online Zoom Talk\, followed by Q & A\, in English with sim ultaneous translation into Greek\n\n\nModern psychotherapy is about 125 ye ars old - during that time it has grown and expanded from its origins in t he late 19th century into the rich and diverse field of the psychological therapies that we have today\, a fifth of the way into the first century o f the new millennium.\nBeyond the traditional three great branches - psych oanalysis\, behaviourism and the humanistic movement - we now have a dizzy ing and confusing multitude of approaches. Trying to transcend the limitat ions of the traditions\, we now have many new hybrid approaches that combi ne bits and pieces from the whole history\, often unknowingly reinventing the wheel. The fragmented field is hard to comprehend for us as practition ers\, it's impossible to meaningfully navigate for a layperson.\n\nThis is n’t a good state of affairs for the general public\, nor for us as a profe ssion. The feedback to us as a profession from the general public is equal ly confusing: some people say that therapy is the best thing ever\, that i t profoundly improves lives and everybody should have it\; others say that therapy is damaging and dangerous and exploits human suffering with very little benefit to the client\; many are indifferent and overwhelmed and pu t off by the confusion.\n\nOn balance\, the whole field of the psychologic al therapies these days is probably more or less as effective\, dangerous or useless as it has been throughout the last 125 years. This is partly be cause some inherent limitations have dominated the field since its incepti on\, and continue to do so.\n\nAs a therapist\, with sincere and good inte ntions - to alleviate unnecessary suffering and to support self-actualisat ion and fulfilment - how do you position yourself in the field and deliver therapy's true potential\, or at least do justice to your claims?\nAs a m ember of the general public\, how do you orient yourself in this bazaar of promises and find the kind of human support that will deeply facilitate y our life process?\n\nHaving made psychotherapy his vocation in his early 2 0s\, Michael has been engaged in the field for 40 years\, as a client\, th erapist\, supervisor\, teacher and consultant. In this free talk\, he will share his experience\, and some of the conclusions he has come to: what a re the important key principles that will enhance the learning\, practisin g and teaching of therapy?\nHe will spend about 40 minutes talking\, follo wed by a question and answer session. DTSTART;TZID=Europe/London:20230302T203000 DTEND;TZID=Europe/London:20230302T220000 LOCATION:Zoom SEQUENCE:0 SUMMARY:Athens Zoom: What Do We Man By ‘Relational’? URL:https://integra-cpd.co.uk/event/athens-zoom-what-do-we-man-by-relationa l-2/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 2/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therapi es.png\;128\;91\;\,medium\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/20 22/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therap ies.png\;1562\;1108\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n\\n\\n

Free onlin e Zoom Talk\, followed by Q & A\, in English with simultaneous translation into Greek

\n
\n
\n
Modern psychotherapy is about 125 years o ld - during that time it has grown and expanded from its origins in the la te 19th century into the rich and diverse field of the psychological thera pies that we have today\, a fifth of the way into the first century of the new millennium.
\nBeyond the traditional three great branches - psyc hoanalysis\, behaviourism and the humanistic movement - we now have a dizz ying and confusing multitude of approaches. Trying to transcend the limita tions of the traditions\, we now have many new hybrid approaches that comb ine bits and pieces from the whole history\, often unknowingly reinventing the wheel. The fragmented field is hard to comprehend for us as practitio ners\, it's impossible to meaningfully navigate for a layperson.
\n\nThis isn’t a good state of affairs for the general public\ , nor for us as a profession. The feedback to us as a profession from the general public is equally confusing: some people say that therapy is the b est thing ever\, that it profoundly improves lives and everybody should ha ve it\; others say that therapy is damaging and dangerous and exploits hum an suffering with very little benefit to the client\; many are indifferent and overwhelmed and put off by the confusion.
\n
\nOn balance\, the whole field of the psychological therapies these days is pr obably more or less as effective\, dangerous or useless as it has been thr oughout the last 125 years. This is partly because some inherent limitatio ns have dominated the field since its inception\, and continue to do so.\n
\nAs a therapist\, with sincere and good int entions - to alleviate unnecessary suffering and to support self-actualisa tion and fulfilment - how do you position yourself in the field and delive r therapy's true potential\, or at least do justice to your claims?
\nAs a member of the general public\, how do you orient yo urself in this bazaar of promises and find the kind of human support that will deeply facilitate your life process?
\n
\n
Having made psychotherapy his vocation in his early 20s\, Michael has been engaged in the field for 40 years\, as a clie nt\, therapist\, supervisor\, teacher and consultant. In this free talk\, he will share his experience\, and some of the conclusions he has come to: what are the important key principles that will enhance the learning\, pr actising and teaching of therapy?
\nHe will spend about 40 m inutes talking\, followed by a question and answer session.
\n\n
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,Integrative Psychotherapy CPD\,scheduled\, Workshop X-COST:tbc END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12709@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20240521T130343Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Dimitris Tzachanis\; +30 6974789554\; info@gestaltsynthesis.gr\; ge staltsynthesis.gr DESCRIPTION:Zoom CPD Weekend in English\, with simultaneous translation int o Greek\nHelping you address the five fundamental reasons and triggers for compassion fatigue through detailed and specific supervision with Michael and with each other\nThere are some deep and profound reasons why the pra ctice of therapy may be considered hazardous for the practitioner and thei r psycho-biological health. Most therapists intend and attempt to work in a way that deeply and profoundly affects their clients' suffering. However \, in order to do this\, therapists need to open wide the door of empathy. That door does not just have one direction - through it pass the mutual i mpacts that client and therapist have on each other. By engaging with thei r clients deeply\, therapists enter into and also absorb their clients’ in ner world\, their conflicts\, trauma and emotional pain.\nIn a simple phra se which Michael has been using in his teaching for many years now: the cl ient’s conflict becomes the therapist’s conflict (or in more psychoanalyti c terms: bringing a holistic bodymind understanding to the countertransfer ence\, in order to access 'implicit relational knowing' and pre-reflexive intersubjectivity).\nCompassion fatigue\, vicarious traumatisation\, thera pist burnout and how to digest and process the psychosomatic load which is necessarily part of our practice - these were the themes of a previous wo rkshop (you can find the workshop description here) and a series of articl es written by Michael which were published in the UK some years ago.\nMich ael brings an embodied-relational perspective to these issues which are pe rvasive across the talking therapies\, but cannot be understood or address ed comprehensively and effectively within a mind-over-body paradigm. Build ing on the ideas of this previous workshop\, and re-visiting them briefly for the benefit of new participants\, we will now apply them in some detai l to your particular practice and way of working.\nParagraph for previous participants:\nThis workshop is an opportunity to deepen and experiment wi th your understanding as you apply your learning to your own practice and that of others. Participants from the previous workshop on the topic and t hose who are familiar with some of the material and ideas\, will be invite d to take the roles of observers and supervisors in relation to new group members who are joining for the first time. By challenging yourself to con vey your learning to others\, you will find yourself deepening your applic ation of theory to practice.\n\n\n\n\n  DTSTART;TZID=Europe/London:20230311T150000 DTEND;TZID=Europe/London:20230312T210000 LOCATION:Zoom SEQUENCE:0 SUMMARY:Athens Zoom: Dealing With Compassion Fatigue In Practice URL:https://integra-cpd.co.uk/event/athens-zoom-dealing-with-compassion-fat igue-in-practice/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 2/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therapi es.png\;128\;91\;\,medium\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/20 22/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therap ies.png\;1562\;1108\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n\\n\\n

Zoom CPD W eekend in English\, with simultaneous translation into Greek

\n

Hel ping you address the five fundamental reasons and triggers for compassion fatigue through detailed and specific supervision with Michael and with ea ch other

\n

There are some deep and profound reasons why the practic e of therapy may be considered hazardous for the practitioner and their ps ycho-biological health. Most therapists intend and attempt to work in a wa y that deeply and profoundly affects their clients' suffering. However\, i n order to do this\, therapists need to open wide the door of empathy. Tha t door does not just have one direction - through it pass the mutual impac ts that client and therapist have on each other. By engaging with their cl ients deeply\, therapists enter into and also absorb their clients’ inner world\, their conflicts\, trauma and emotional pain.

\n

In a simple p hrase which Michael has been using in his teaching for many years now: the client’s conflict becomes the therapist’s conflict (or in more psychoanal ytic terms: bringing a holistic bodymind understanding to the countertrans ference\, in order to access 'implicit relational knowing' and pre-reflexi ve intersubjectivity).
\nCompassion fatigue\, vicarious traumatisatio n\, therapist burnout and how to digest and process the psychosomatic load which is necessarily part of our practice - these were the themes of a pr evious workshop (you can find the workshop description here) and a series of articles written by Michael which were published in the UK some years a go.

\n

Michael brings an embodied-relational perspective to these iss ues which are pervasive across the talking therapies\, but cannot be under stood or addressed comprehensively and effectively within a mind-over-body paradigm. Building on the ideas of this previous workshop\, and re-visiti ng them briefly for the benefit of new participants\, we will now apply th em in some detail to your particular practice and way of working.

\n

Paragraph for previous participants:
\nThis workshop is an opportunity to deepen and experiment with your understanding as you apply your learning to your own practice and that of others. Participants from the previous workshop on the topic and those who are familiar with s ome of the material and ideas\, will be invited to take the roles of obser vers and supervisors in relation to new group members who are joining for the first time. By challenging yourself to convey your learning to others\ , you will find yourself deepening your application of theory to practice.

\n
\n
\n
\n
\n

 

\n
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,Integrative Psychotherapy CPD\,scheduled\, Workshop X-COST:tbc END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12707@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20240521T130343Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Dimitris Tzachanis\; +30 6974789554\; info@gestaltsynthesis.gr\; ge staltsynthesis.gr DESCRIPTION:Online CPD Weekend for practising counsellors\, therapists\, ps ychologists from across all the therapeutic approaches\n \nMay 27 & 28\, 1 5.00 - 21.00 Greek time\nIn English\, with simultaneous translation into G reek\nOver the last 20 years or so\, being ‘relational’ as a therapist has become not just accepted\, but fashionable. Relational perspectives have had a significant impact across the field of psychotherapy. However\, the wider its increasing influence has spread\, the less clear it has become w hat we actually mean by ‘relational’.\nThe default common denominator woul d be the recognition that in therapy it's the relationship between client and therapist that matters\, and that the quality of that relationship is a significant indicator of outcome.\nHowever\, whilst there is quite a lot of agreement that the therapeutic relationship and its ‘quality’ matters\ , this apparent consensus breaks down at the first hurdle: there is no suc h level of agreement as to what actually constitutes ‘quality of relations hip’. On the contrary: there is a tendency for the traditional approaches to define ‘therapeutic relating’ predominantly within their own frame of r eference\, taking their own paradigm of relating for granted.So in this wo rkshop we will enquire into the diverse and contradictory meanings of 'rel ationality'\, and clarify some fundamental questions:\nIn what ways can we think of 'being relational’ as essential to making therapy work? But we a lso hear from dissatisfied clients as well as more medically oriented coll eagues that apparently it can also ‘destroy’ therapy … how do we make sens e of this?\nHow and why is the client-therapist relationship claimed as cr ucial to the outcome of therapy? In what ways can this be considered to be fundamentally valid\, and in which ways can it become unhelpful or ideali sing?\nWhen pressed\, mostly ‘being relational’ tends to get equated with the therapist - rather than operating purely objectively just through the role of a doctor or clinician - getting more involved as a person\, becomi ng more immediate\, more subjective and more ‘authentic’ in their presence . But\, again\, the question is: what kind of authenticity and - in practi ce: self-disclosure - are we implying\, and isn’t it self-evident that if it is powerful enough to ‘make' therapy\, it can also ‘break' therapy?\n\n Or it’s assumed that ‘being relational’ is equivalent with being empathica lly reparative\, providing accurate attunement (or interactive regulation of the client's traumatised psycho-neuro-biology) where in the past the cl ient found it lacking. But how can a therapist claim to be repairing somet hing in an all-accepting\, all-nurturing way\, unless they have previously judiciously identified and diagnosed a pathology or fault or flaw?What id ea of relationship do the different therapeutic traditions have? How do th ese ideas clash and how do they complement each other? Is there a coherent frame around the contradictions\, especially when we are attempting to be come integrative?\nThere is no getting away from the underlying paradox th at embracing the therapist's subjectivity as a valid and necessary ingredi ent in a ‘two-person psychology' therapeutic process is a double-edged swo rd: if it can heal\, then it also must have the capacity to wound\, mustn' t it?\nIn this workshop\, we will open up the diversity of meanings that h ave been given to the idea of 'being relational’ throughout the 100-odd ye ar history of modern psychotherapy\, and attempt an integration that doesn ’t brush over the deep paradigm clashes and contradictions across the fiel d\, but uses these towards a deeper understanding of the client’s conflict ed psyche.\n\n \nAims & Learning Objectives\n\n\n\nto understand the contr adictory diversity of meanings\, which have been given to the idea of bein g relational\nto become familiar with the different conceptualisations of the 'relational turn'\, and the paradigm shift beyond therapeutic theories and techniques\, as proposed by Gomez\, Stark and Clarkson\nto reflect on our own assumptions and perspective as a 'habitual position’ which we tak e and identify with within that diversity across the field of psychology a nd psychotherapy\nto learn to appreciate the validity and significance of other meanings of ‘relationally' beyond our own 'habitual position’\nto un derstand the fundamental axes of disagreement across the field regarding t he therapist's relational stance\, and identify the basic assumptions whic h are driving contradictions\, disagreement and polarisation\, resulting i n a fragmented field lacking coherence and integration\nto begin to apprec iate how the diverse relational stances and relational modalities in exist ence across the field complement each other in responding to different and diverse client needs\, and different aspects of the client's psyche\nto r ecognise the client's internal conflicts and conflicting needs\, and how t hese set up dilemmas for the therapist\, and for the therapist's relationa l stance\nto learn to use the therapist's conflict within these dilemmas a s valid and precious information about the client's inner world (following the insights of the 'countertransference revolution’ since the 1950’s)\nt o recognise that containment of the client's process by the therapist requ ires the attempt to do justice to all the conflicting aspects of the clien t's psyche\nto recognise that the therapist's relational stance is deeper\ , more fundamental\, and prior to the use of theories and techniques\, and therefore shapes their application in practice\nto experiment with differ ent relational stances\, beyond the therapist's habitual position\, and ho w they might meet and contain different aspects of the client's psyche\nto begin to conceptualise the diversity of possible relational stances as co mplementing each other\, forming a comprehensive whole of modalities\, lik e a diamond with different facets\nto develop fluidity between the differe nt relational modalities\, by recognising their simultaneous presence with in the therapeutic space\nto begin to appreciate the parallel process betw een the diversity of the client's psyche on the one hand and the diversity of the therapist’s relational stances on the other\nto develop confidence and authority in the therapeutic position through inhabiting more gracefu lly the therapist's conflicts and the underlying paradoxes of the therapeu tic profession\n\n \nΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΒΙΩΜΑΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ\nΤι σημα ίνει σχεσιακή ψυχοθεραπεία\;\nΠώς να καταλάβω τη σχεσιακή θέση που θεραπεύ ει \nμε τον Michael Soth\,\nΔιεθνώς Αναγνωρισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματ ικό Ψυχοθεραπευτή\, \nΕκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπειρίας \nΔιαδικτ υακή Εισαγωγική Ομιλία με Ελεύθερη Είσοδο\nΤρίτη 9 Μαΐου\, 20.30\n—Το σεμι νάριο και η ομιλία διεξάγονται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—\nΤα τε λευταία περίπου 20 χρόνια\, το να είσαι “σχεσιακός” θεραπευτής δεν είναι π λέον μόνο αποδεκτό\, αλλά και της μόδας. Η σχεσιακή οπτική έχει επηρεάσει σημαντικά όλον τον χώρο της ψυχοθεραπείας. Παρόλα αυτά\, όσο περισσότερο ε πεκτείνεται η επιρροή της\, τόσο λιγότερο ξεκάθαρο γίνεται το νόημα του “σ χεσιακού”. Ο βασικός κοινός παρονομαστής είναι η αναγνώριση ότι αυτό που έ χει σημασία στη θεραπεία είναι η σχέση ανάμεσα σε θεραπευόμενο και θεραπευ τή και ότι η αποτελεσματικότητα της θεραπείας εξαρτάται από την ποιότητα α υτής της σχέσης.\nΠαρόλα αυτά\, ενώ η πλειοψηφία συμφωνεί ότι η θεραπευτικ ή σχέση και η “ποιότητά” της έχει σημασία\, αυτή η φαινομενική ομοφωνία κα ταρρέει με την πρώτη δυσκολία: δεν υπάρχει συμφωνία για το τι πραγματικά ε ννοούμε με “ποιότητα σχέσης”. Αντιθέτως\, οι παραδοσιακές προσεγγίσεις έχο υν την τάση να ορίζουν το “θεραπευτικό σχετίζεθαι” κυρίως μέσα από το δικό τους πλαίσιο αναφοράς\, παίρνοντας ως δεδομένο το δικό τους υπόδειγμα για το “σχετίζεσθαι”.\nΣε αυτό το σεμινάριο θα διερευνήσουμε τα ποικίλα και α ντικρουόμενα νοήματα του “σχετίζεσθαι” και θα ξεδιαλύνουμε κάποια θεμελιώδ η ερωτήματα:\nΜε ποιους τρόπους είναι απαραίτητο να είμαστε “σχεσιακοί” γι α να λειτουργήσει η θεραπεία\; Ακούμε από δυσαρεστημένους θεραπευόμενους\, όπως και από συναδέλφους με έναν πιο ιατρικό προσανατολισμό\, ότι το να ε ίμαστε σχεσιακοί μπορεί εξίσου να “καταστρέψει” τη θεραπεία… Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε αυτή την αντίθεση\;\nΠώς και γιατί ισχυριζόμαστε ότι η σχέ ση θεραπευτή-θεραπευόμενου είναι καθοριστική για το αποτέλεσμα της θεραπεί ας\; Με ποιους τρόπους μπορεί αυτός ο ισχυρισμός να θεωρηθεί ότι είναι ουσ ιαστικά σωστός\, με ποιους τρόπους μπορεί να γίνει προβληματικός ή να αποτ ελέσει προϊόν εξιδανίκευσης\; \nΑν επιμείνουμε στη διερεύνησή μας\, τότε σ υνειδητοποιούμε ότι ένα μεγάλο μέρος του να “είμαστε σχεσιακοί” τείνει να εξισώνεται με τον θεραπευτή να συμμετέχει περισσότερο ως άνθρωπος\, με το να έχει μια πιο άμεση\, υποκειμενική και “αυθεντική” παρουσία στη συνεδρία (αντί να λειτουργεί καθαρά αντικειμενικά μόνο μέσα από τον ρόλο του γιατρ ού ή του ειδικού). Αλλά παραμένει το ερώτημα: τι είδος αυθεντικότητας -και πρακτικά αυτοαποκάλυψης- εννοούμε\; Επίσης\, δεν είναι προφανές ότι αν αυ τή η στάση είναι αρκετά αποτελεσματική για να “κάνει” θεραπεία\, τότε μπορ εί επίσης και να “χαλάσει” τη θεραπεία\;\nΉ μήπως θεωρείται ότι το να “είμ αστε σχεσιακοί” είναι ισοδύναμο με το να δρούμε επιδιορθωτικά με ενσυναίσθ ηση\, να παρέχουμε ακριβή συντονισμό (ή διαδραστική ρύθμιση της τραυματισμ ένης ψυχονευροβιολογίας του θεραπευόμενου)\, κάτι που έλειπε από το παρελθ όν του. Αλλά πώς μπορεί ένας θεραπευτής να ισχυριστεί ότι επιδιορθώνει κάτ ι παρέχοντας ολοκληρωτική αποδοχή\, ολοκληρωτική περίθαλψη αν δεν έχει πρω τύτερα προσδιορίσει και διαγνώσει σωστά μια παθολογία ή σφάλμα ή ελάττωμα\ ;\nΤι είδος ιδέες για τη σχέση έχουν οι διαφορετικές θεραπευτικές παραδόσε ις\; Πώς αυτές οι ιδέες συγκρούονται και πώς αλληλοσυμπληρώνονται\; Υπάρχε ι ένα συνεκτικό πλαίσιο κάτω από τις αντιθέσεις\, ειδικά όταν προσπαθούμε να γίνουμε συνθετικοί\;\nΔεν υπάρχει τρόπος να γλιτώσουμε από το υποκείμεν ο παράδοξο\, δηλαδή ότι το να αγκαλιάσουμε την υποκειμενικότητα του θεραπε υτή ως ένα πολύτιμο και απαραίτητο συστατικό στη θεραπευτική διαδικασία εί ναι δίκοπο μαχαίρι: αν μπορεί να θεραπεύσει\, τότε δεν πρέπει επίσης να έχ ει και την ικανότητα να πληγώσει\;\nΣε αυτό το σεμινάριο\, θα εξετάσουμε τ ην ποικιλία των νοημάτων που έχουν δοθεί στην ιδέα του να “είμαστε σχεσιακ οί” κατά τη διάρκεια της ιστορίας των 100 χρόνων της σύγχρονης ψυχοθεραπεί ας και θα προτείνουμε μια σύνθεση που δεν προσπερνάει στα γρήγορα τις βαθι ές συγκρούσεις και αντιθέσεις ανάμεσα στις ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις κ αι υποδείγματα\, αλλά τις χρησιμοποιεί για να φέρει μια βαθύτερη κατανόηση του ψυχισμού του θεραπευόμενου που βρίσκεται σε σύγκρουση.\nΕκπαιδευτικοί Στόχοι & Αποτελέσματα\nΟι συμμετέχοντες θα έχουν τη δυνατότητα να:\n\nκατ αλάβουν τα αντικρουόμενα νοήματα που έχουν δοθεί στη ιδέα της σχεσιακής θε ραπείας.\nαποκτήσουν οικειότητα με τις διαφορετικές έννοιες της “σχεσιακής στροφής” και την αλλαγή υποδείγματος πέρα από θεραπευτικές θεωρίες και τε χνικές\, έτσι όπως έχει προταθεί από τους Gomez\, Stark και Clarkson.\nανα στοχαστούν πάνω στις δικές τους υποθέσεις και την οπτική της “συνηθισμένης τους θέσης”\, με την οποία ταυτίζονται \nμάθουν να εκτιμούν την εγκυρότητ α και τη σημασία των άλλων νοημάτων της “σχεσιακότητας” πέρα της δικής του ς “συνηθισμένης θέσης”.\nκαταλάβουν τους θεμελιώδεις άξονες διαφωνίας στον χώρο σχετικά με τη σχεσιακή στάση του θεραπευτή και θα προσδιορίσουν τις βασικές υποθέσεις που οδηγούν σε αντιθέσεις\, διαφωνία και πόλωση.\nξεκινή σουν να εκτιμούν πώς οι υπάρχουσες διαφορετικές σχεσιακές στάσεις και σχεσ ιακά μοντέλα του χώρου αλληλοσυμπληρώνονται καθώς ανταποκρίνονται σε διαφο ρετικές ανάγκες των θεραπευόμενων και διαφορετικών πτυχών του ψυχισμού του ς.\nαναγνωρίσουν τις εσωτερικές συγκρούσεις του θεραπευόμενου και τις συγκ ρουόμενες ανάγκες του και πώς αυτές θέτουν διλήμματα για τον θεραπευτή και τη σχεσιακή του στάση.\nμάθουν να χρησιμοποιούν τη σύγκρουση του θεραπευτ ή μέσα από αυτά τα διλήμματα ως έγκυρη και πολύτιμη πηγή πληροφοριών για τ ον εσωτερικό κόσμο των θεραπευόμενων (ακολουθώντας τις ανακαλύψεις της επα νάστασης της αντιμεταβίβασης του 1950).\nαναγνωρίσουν ότι η περίεξη της δι αδικασίας του θεραπευόμενου από τον θεραπευτή απαιτεί την προσπάθεια να μη ν αδικήσει καμία από τις αντιμαχόμενες πλευρές του ψυχισμού του θεραπευόμε νου.\nαναγνωρίσουν ότι η σχεσιακή στάση του θεραπευτή είναι βαθύτερη\, πιο βασική και πιο πρώιμη από τη χρήση θεωριών και τεχνικών και κατά συνέπεια αυτή διαμορφώνει την πρακτική τους εφαρμογή.\nπειραματιστούν με διαφορετι κές σχεσιακές στάσεις πέρα από τη “συνηθισμένη θέση” και πώς θα μπορούσαν να συναντήσουν και να περιέχουν διαφορετικές πτυχές του ψυχισμού του θεραπ ευόμενου.\nξεκινήσουν να σκέφτονται την ποικιλία των πιθανών σχεσιακών στά σεων με τρόπο που να αλληλοσυμπληρώνονται\, δημιουργώντας ένα ενιαίο σύνολ ο προσεγγίσεων\, όπως ένα διαμάντι με διαφορετικές πλευρές.\nαναπτύξουν ευ ελιξία ανάμεσα στα διαφορετικά σχεσιακά μοντέλα\, αναγνωρίζοντας την ταυτό χρονη παρουσία τους στον θεραπευτικό χώρο.\nξεκινήσουν να εκτιμούν την παρ άλληλη διαδικασία ανάμεσα στην ποικιλία του ψυχισμού του θεραπευόμενου από τη μια πλευρά και την ποικιλία των σχεσιακών στάσεων του θεραπευτή από τη ν άλλη.\nαναπτύξουν αυτοπεποίθηση και αυθεντία εντός της θεραπευτικής θέση ς\, με το να περιέχουν με μεγαλύτερη χάρη τις συγκρούσεις του θεραπευτή κα ι τα υποκείμενα παράδοξα του επαγγέλματος της θεραπείας.\n\nΑπευθύνεται σε \n\nΕπαγγελματίες και εκπαιδευόμενους ψυχικής υγείας \n\n(ψυχολόγους\, συμ βούλους ψυχικής υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)\nΗμερομηνία & Ώρες Σεμιναρίο υ\nΣάββατο 27 — Κυριακή 28 Μαΐου 2023\, 15.00 - 21.00\nΚόστος Συμμετοχής\n 165€ Κανονική εγγραφή\n150€ Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 19 Μαΐου\n50€ Υποτροφίες (Θα δοθούν 1-2 υποτροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερ όμενοι χρειάζεται να επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούντα ι την υποτροφία).\nΔιαδικτυακή Εισαγωγική Ομιλία με Ελεύθερη Είσοδο\nΤρίτη 9 Μαΐου\, 20.30 \nΒιογραφικό Εκπαιδευτή \nΟ Michael Soth είναι Συνθετικός -Σχεσιακός Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχει ως βά ση την Οξφόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνια εμπειρίας εργασίας και διδασκαλίας συνθετικής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδεύτηκε στο Chiron Centre for Body Ps ychotherapy στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπαίδευσης για 18 χρόνια.\nΟ Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία του 80 στο να ενο ποιήσει τη ραϊχική και την ψυχαναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αν αγνωρισμένος εκπαιδευτής σε αυτό τον τομέα.  Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρ όπους εργασίας από ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων και ψυχανα λυτικών και ανθρωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θεραπευτική σχ έση ως μια ψυχοσωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είναι εξίσου πλη γωμένοι και ακέραιοι.\nΈχει γράψει πολλά άρθρα και διάφορα κεφάλαια βιβλίω ν και είναι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητές του Handbook for Body Psychotherapy and Somatic Psychology που δημοσιεύτηκε το 2015.\nΣύνθεση ευρέος φάσματος μιας μεγάλης ποικιλίας θερα πευτικών προσεγγίσεων\nΠαρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσεις τ ου Michael Soth\, η οποία περιλαμβάνει τις εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρον ολογική σειρά τα τελευταία 30 χρόνια:\n\nΟι σχολές της Σωματικής Ψυχοθεραπ είας: Ραϊχική\, νευροφυτοθεραπείας\, βιοενεργειακής ανάλυσης\, βιοδυναμική \, βιοσύνθεση\, somatic psychology κ.α.\nΈνα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών-συ νθετικών προσεγγίσεων: Gestalt\, Process-Oriented psychology\, Breathwork και Rebirthing\, Συναλλακτική Ανάλυση\, Ψυχόδραμα κ.α. Επίσης υπαρξιακές π ροσεγγίσεις.\nΨυχαναλυτικές\, αντικειμενότροπες σχέσεις\, ψυχολογία του Εα υτού\, σχεσιακές προσεγγίσεις και διυποκειμενικότητας.\nΣυστημικές: συστημ ικές αναπαραστάσεις και η συστημική προσέγγιση του Bert Hellinger όπως και θεωρία συστημάτων\, θεωρία πολυπλοκότητας και προσεγγίσεις των φράκταλ.\n Υπερπροσωπική\, Γιουγκιανή και αρχετυπική ψυχολογία\, Ψυχοσύνθεση\, Wilber \, mindfulness.\nΚονστρουκτιβιστικές\, συμπεριλαμβάνοντας τον Νευρογλωσσικ ό Προγραμματισμό (NLP) και την υπνοθεραπεία (Erickson).\nΓνωσιακά-Συμπεριφ ορικά (CBT) μοντέλα και τεχνικές.\nSomatic Trauma Θεραπείες\, συμπεριλαμβα νομένων των Rothschild\, Levine (Somatic Experiencing)\, Ogden (sensori-mo tor) και EMDR.\n\nΣτις μέρες μας πολλές από τις παραπάνω προσεγγίσεις έχου ν συνδυαστεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Michael στοχεύει να μέν ει ενημερωμένος για τις καινούργιες εξελίξεις.\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜ ΜΕΤΟΧΗΣ \nΚιν. 6974789554\nEmail: info@gestaltsynthesis.gr\nSite: gestalts ynthesis.gr \nFB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση DTSTART;TZID=Europe/London:20230527T150000 DTEND;TZID=Europe/London:20230528T210000 LOCATION:Zoom SEQUENCE:0 SUMMARY:Athens Zoom: What Do We Man By ‘Relational’? URL:https://integra-cpd.co.uk/event/athens-zoom-what-do-we-man-by-relationa l/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 2/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therapi es.png\;128\;91\;\,medium\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/20 22/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therap ies.png\;1562\;1108\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n\\n\\n
\n
\n
\n
Online CPD Weekend for practising counsellors\, therapists\, ps ychologists from across all the therapeutic approaches
\n
 
\n
May 27 & 28\, 15.00 - 21.00 Greek time
\n
In En glish\, with simultaneous translation into Greek
\n
Over the last 20 years or so\, being ‘relational’ as a therapist has become not just ac cepted\, but fashionable. Relational perspectives have had a significant i mpact across the field of psychotherapy. However\, the wider its increasin g influence has spread\, the less clear it has become what we actually mea n by ‘relational’.
\nThe default common denominator would be the reco gnition that in therapy it's the relationship between client and therapist that matters\, and that the quality of that relationship is a significant indicator of outcome.
\nHowever\, whilst there is quite a lot of agr eement that the therapeutic relationship and its ‘quality’ matters\, this apparent consensus breaks down at the first hurdle: there is no such level of agreement as to what actually constitutes ‘quality of relationship’. O n the contrary: there is a tendency for the traditional approaches to defi ne ‘therapeutic relating’ predominantly within their own frame of referenc e\, taking their own paradigm of relating for granted.So in this workshop we will enquire into the diverse and contradictory meanings of 'relational ity'\, and clarify some fundamental questions:

\n

In what ways can we think of 'being relational’ as essential to making therapy work? But we a lso hear from dissatisfied clients as well as more medically oriented coll eagues that apparently it can also ‘destroy’ therapy … how do we make sens e of this?

\n

How and why is the client-therapist relationship claime d as crucial to the outcome of therapy? In what ways can this be considere d to be fundamentally valid\, and in which ways can it become unhelpful or idealising?

\n

When pressed\, mostly ‘being relational’ tends to get equated with the therapist - rather than operating purely objectively jus t through the role of a doctor or clinician - getting more involved as a p erson\, becoming more immediate\, more subjective and more ‘authentic’ in their presence. But\, again\, the question is: what kind of authenticity a nd - in practice: self-disclosure - are we implying\, and isn’t it self-ev ident that if it is powerful enough to ‘make' therapy\, it can also ‘break ' therapy?

\n
\n
Or it’s assumed that ‘being relational’ is eq uivalent with being empathically reparative\, providing accurate attunemen t (or interactive regulation of the client's traumatised psycho-neuro-biol ogy) where in the past the client found it lacking. But how can a therapis t claim to be repairing something in an all-accepting\, all-nurturing way\ , unless they have previously judiciously identified and diagnosed a patho logy or fault or flaw?What idea of relationship do the different therapeut ic traditions have? How do these ideas clash and how do they complement ea ch other? Is there a coherent frame around the contradictions\, especially when we are attempting to become integrative?

\n

There is no getting away from the underlying paradox that embracing the therapist's subjectiv ity as a valid and necessary ingredient in a ‘two-person psychology' thera peutic process is a double-edged sword: if it can heal\, then it also must have the capacity to wound\, mustn't it?

\n

In this workshop\, we wi ll open up the diversity of meanings that have been given to the idea of ' being relational’ throughout the 100-odd year history of modern psychother apy\, and attempt an integration that doesn’t brush over the deep paradigm clashes and contradictions across the field\, but uses these towards a de eper understanding of the client’s conflicted psyche.

\n
\n
 
\n
Aims & Learning Objectives
\n
\n
\n
    \n
  • to understand the contradictory diversity of meanings\, which have been given to the idea of being relational
  • \nto become familiar with the different conceptualisations of the 'relatio nal turn'\, and the paradigm shift beyond therapeutic theories and techniq ues\, as proposed by Gomez\, Stark and Clarkson\n
  • to reflect on ou r own assumptions and perspective as a 'habitual position’ which we take a nd identify with within that diversity across the field of psychology and psychotherapy
  • \n
  • to learn to appreciate the validity and significan ce of other meanings of ‘relationally' beyond our own 'habitual position’< /li>\n
  • to understand the fundamental axes of disagreement across the fi eld regarding the therapist's relational stance\, and identify the basic a ssumptions which are driving contradictions\, disagreement and polarisatio n\, resulting in a fragmented field lacking coherence and integration
  • \n
  • to begin to appreciate how the diverse relational stances and relati onal modalities in existence across the field complement each other in res ponding to different and diverse client needs\, and different aspects of t he client's psyche
  • \n
  • to recognise the client's internal conflicts and conflicting needs\, and how these set up dilemmas for the therapist\, and for the therapist's relational stance
  • \n
  • to learn to use the th erapist's conflict within these dilemmas as valid and precious information about the client's inner world (following the insights of the 'countertra nsference revolution’ since the 1950’s)
  • \n
  • to recognise that contai nment of the client's process by the therapist requires the attempt to do justice to all the conflicting aspects of the client's psyche
  • \n
  • to recognise that the therapist's relational stance is deeper\, more fundamental\, and prior to the use of theories and techniques\, and there fore shapes their application in practice
  • \n
  • to experiment with dif ferent relational stances\, beyond the therapist's habitual position\, and how they might meet and contain different aspects of the client's psyche< /li>\n
  • to begin to conceptualise the diversity of possible relational s tances as complementing each other\, forming a comprehensive whole of moda lities\, like a diamond with different facets
  • \n
  • to develop fluidit y between the different relational modalities\, by recognising their simul taneous presence within the therapeutic space
  • \n
  • to begin to apprec iate the parallel process between the diversity of the client's psyche on the one hand and the diversity of the therapist’s relational stances on th e other
  • \n
  • to develop confidence and authority in the therapeutic p osition through inhabiting more gracefully the therapist's conflicts and t he underlying paradoxes of the therapeutic profession
  • \n
\n

 

\n

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΒΙΩΜΑΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ

\n

Τι σημαίνει σχεσιακή ψυχοθεραπεία\;

\n

Πώς να καταλάβω τη σχεσιακή θέση που θεραπεύει 

\n

με τον Michael Soth\,

\n

Διεθνώς Αναγνωρισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματικό Ψυχοθεραπευτή\, 

\n

Εκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπειρίας 

\n

Διαδικτυακή Εισαγωγική Ομιλία με Ελεύθερη Είσοδο

\n

Τρ ίτη 9 Μαΐου\, 20.30

\n

—Το σεμινάριο και η ομιλία διεξάγονται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—

\n

Τα τελευταία περίπου 20 χρόνια\, το να είσαι “σχεσιακός” θεραπευτής δεν είναι πλέον μόνο αποδεκτό\, αλλά κ αι της μόδας. Η σχεσιακή οπτική έχει επηρεάσει σημαντικά όλον τον χώρο της ψυχοθεραπείας. Παρόλα αυτά\, όσο περισσότερο επεκτείνεται η επιρροή της\, τόσο λιγότερο ξεκάθαρο γίνεται το νόημα του “σχεσιακού”. Ο βασικός κοινός παρονομαστής είναι η αναγνώριση ότι αυτό που έχει σημασία στη θεραπεία εί ναι η σχέση ανάμεσα σε θεραπευόμενο και θεραπευτή και ότι η αποτελεσματικό τητα της θεραπείας εξαρτάται από την ποιότητα αυτής της σχέσης.

\n

Πα ρόλα αυτά\, ενώ η πλειοψηφία συμφωνεί ότι η θεραπευτική σχέση και η “ποιότ ητά” της έχει σημασία\, αυτή η φαινομενική ομοφωνία καταρρέει με την πρώτη δυσκολία: δεν υπάρχει συμφωνία για το τι πραγματικά εννοούμε με “ποιότητα σχέσης”. Αντιθέτως\, οι παραδοσιακές προσεγγίσεις έχουν την τάση να ορίζο υν το “θεραπευτικό σχετίζεθαι” κυρίως μέσα από το δικό τους πλαίσιο αναφορ άς\, παίρνοντας ως δεδομένο το δικό τους υπόδειγμα για το “σχετίζεσθαι”.\n

Σε αυτό το σεμινάριο θα διερευνήσουμε τα ποικίλα και αντικρουόμενα νοήματα του “σχετίζεσθαι” και θα ξεδιαλύνουμε κάποια θεμελιώδη ερωτήματα:< /p>\n

Με ποιους τρόπους είναι απαραίτητο να είμαστε “σχεσιακοί” για να λ ειτουργήσει η θεραπεία\; Ακούμε από δυσαρεστημένους θεραπευόμενους\, όπως και από συναδέλφους με έναν πιο ιατρικό προσανατολισμό\, ότι το να είμαστε σχεσιακοί μπορεί εξίσου να “καταστρέψει” τη θεραπεία… Πώς μπορούμε να κατ ανοήσουμε αυτή την αντίθεση\;

\n

Πώς και γιατί ισχυριζόμαστε ότι η σχ έση θεραπευτή-θεραπευόμενου είναι καθοριστική για το αποτέλεσμα της θεραπε ίας\; Με ποιους τρόπους μπορεί αυτός ο ισχυρισμός να θεωρηθεί ότι είναι ου σιαστικά σωστός\, με ποιους τρόπους μπορεί να γίνει προβληματικός ή να απο τελέσει προϊόν εξιδανίκευσης\; 

\n

Αν επιμείνουμε στη διερεύνησή μας\, τότε συνειδητοποιούμε ότι ένα μεγάλο μέρος του να “είμαστε σχεσιακοί” τείνει να εξισώνεται με τον θεραπ ευτή να συμμετέχει περισσότερο ως άνθρωπος\, με το να έχει μια πιο άμεση\, υποκειμενική και “αυθεντική” παρουσία στη συνεδρία (αντί να λειτουργεί κα θαρά αντικειμενικά μόνο μέσα από τον ρόλο του γιατρού ή του ειδικού). Αλλά παραμένει το ερώτημα: τι είδος αυθεντικότητας -και πρακτικά αυτοαποκάλυψη ς- εννοούμε\; Επίσης\, δεν είναι προφανές ότι αν αυτή η στάση είναι αρκετά αποτελεσματική για να “κάνει” θεραπεία\, τότε μπορεί επίσης και να “χαλάσ ει” τη θεραπεία\;

\n

Ή μήπως θεωρείται ότι το να “είμαστε σχεσιακοί” είναι ισοδύναμο με το να δρούμε επιδιορθωτικά με ενσυναίσθηση\, να παρέχου με ακριβή συντονισμό (ή διαδραστική ρύθμιση της τραυματισμένης ψυχονευροβι ολογίας του θεραπευόμενου)\, κάτι που έλειπε από το παρελθόν του. Αλλά πώς μπορεί ένας θεραπευτής να ισχυριστεί ότι επιδιορθώνει κάτι παρέχοντας ολο κληρωτική αποδοχή\, ολοκληρωτική περίθαλψη αν δεν έχει πρωτύτερα προσδιορί σει και διαγνώσει σωστά μια παθολογία ή σφάλμα ή ελάττωμα\;

\n

Τι είδ ος ιδέες για τη σχέση έχουν οι διαφορετικές θεραπευτικές παραδόσεις\; Πώς αυτές οι ιδέες συγκρούονται και πώς αλληλοσυμπληρώνονται\; Υπάρχει ένα συν εκτικό πλαίσιο κάτω από τις αντιθέσεις\, ειδικά όταν προσπαθούμε να γίνουμ ε συνθετικοί\;

\n

Δεν υπάρχει τρόπος να γλιτώσουμε από το υποκείμενο παράδοξο\, δηλαδή ότι το να αγκαλιάσουμε την υποκειμενικότητα του θεραπευτ ή ως ένα πολύτιμο και απαραίτητο συστατικό στη θεραπευτική διαδικασία είνα ι δίκοπο μαχαίρι: αν μπορεί να θεραπεύσει\, τότε δεν πρέπει επίσης να έχει και την ικανότητα να πληγώσει\;

\n

Σε αυτό το σεμινάριο\, θα εξετάσο υμε την ποικιλία των νοημάτων που έχουν δοθεί στην ιδέα του να “είμαστε σχ εσιακοί” κατά τη διάρκεια της ιστορίας των 100 χρόνων της σύγχρονης ψυχοθε ραπείας και θα προτείνουμε μια σύνθεση που δεν προσπερνάει στα γρήγορα τις βαθιές συγκρούσεις και αντιθέσεις ανάμεσα στις ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσ εις και υποδείγματα\, αλλά τις χρησιμοποιεί για να φέρει μια βαθύτερη κατα νόηση του ψυχισμού του θεραπευόμενου που βρίσκεται σε σύγκρουση.

\n

< b>Εκπαιδευτικοί Στόχοι & Αποτελέσματα

\n

Οι συμμετέχοντες θα έχου ν τη δυνατότητα να:

\n
    \n
  • καταλάβουν τα αντικρουόμενα νοήματα που έχουν δοθεί στη ιδέα της σχεσιακής θεραπείας.
  • \n
  • αποκτήσουν οικειό τητα με τις διαφορετικές έννοιες της “σχεσιακής στροφής” και την αλλαγή υπ οδείγματος πέρα από θεραπευτικές θεωρίες και τεχνικές\, έτσι όπως έχει προ ταθεί από τους Gomez\, Stark και Clarkson.
  • \n
  • αναστοχαστούν πάνω στ ις δικές τους υποθέσεις και την οπτική της “συνηθισμένης τους θέσης”\, με την οποία ταυτίζονται 
  • \nμάθουν να εκτιμούν την εγκυρότητα και τη σημασία των άλλων νοημάτων της “σχεσιακότητας” πέρα της δικής τους “συνηθισμένης θέσης”.\n
  • καταλά βουν τους θεμελιώδεις άξονες διαφωνίας στον χώρο σχετικά με τη σχεσιακή στ άση του θεραπευτή και θα προσδιορίσουν τις βασικές υποθέσεις που οδηγούν σ ε αντιθέσεις\, διαφωνία και πόλωση.
  • \n
  • ξεκινήσουν να εκτιμούν πώς ο ι υπάρχουσες διαφορετικές σχεσιακές στάσεις και σχεσιακά μοντέλα του χώρου αλληλοσυμπληρώνονται καθώς ανταποκρίνονται σε διαφορετικές ανάγκες των θε ραπευόμενων και διαφορετικών πτυχών του ψυχισμού τους.
  • \n
  • αναγνωρίσ ουν τις εσωτερικές συγκρούσεις του θεραπευόμενου και τις συγκρουόμενες ανά γκες του και πώς αυτές θέτουν διλήμματα για τον θεραπευτή και τη σχεσιακή του στάση.
  • \n
  • μάθουν να χρησιμοποιούν τη σύγκρουση του θεραπευτή μέ σα από αυτά τα διλήμματα ως έγκυρη και πολύτιμη πηγή πληροφοριών για τον ε σωτερικό κόσμο των θεραπευόμενων (ακολουθώντας τις ανακαλύψεις της επανάστ ασης της αντιμεταβίβασης του 1950).
  • \n
  • αναγνωρίσουν ότι η περίεξη τ ης διαδικασίας του θεραπευόμενου από τον θεραπευτή απαιτεί την προσπάθεια να μην αδικήσει καμία από τις αντιμαχόμενες πλευρές του ψυχισμού του θεραπ ευόμενου.
  • \n
  • αναγνωρίσουν ότι η σχεσιακή στάση του θεραπευτή είναι βαθύτερη\, πιο βασική και πιο πρώιμη από τη χρήση θεωριών και τεχνικών και κατά συνέπεια αυτή διαμορφώνει την πρακτική τους εφαρμογή.
  • \n
  • πειρ αματιστούν με διαφορετικές σχεσιακές στάσεις πέρα από τη “συνηθισμένη θέση ” και πώς θα μπορούσαν να συναντήσουν και να περιέχουν διαφορετικές πτυχές του ψυχισμού του θεραπευόμενου.
  • \n
  • ξεκινήσουν να σκέφτονται την πο ικιλία των πιθανών σχεσιακών στάσεων με τρόπο που να αλληλοσυμπληρώνονται\ , δημιουργώντας ένα ενιαίο σύνολο προσεγγίσεων\, όπως ένα διαμάντι με διαφ ορετικές πλευρές.
  • \n
  • αναπτύξουν ευελιξία ανάμεσα στα διαφορετικά σχ εσιακά μοντέλα\, αναγνωρίζοντας την ταυτόχρονη παρουσία τους στον θεραπευτ ικό χώρο.
  • \n
  • ξεκινήσουν να εκτιμούν την παράλληλη διαδικασία ανάμεσ α στην ποικιλία του ψυχισμού του θεραπευόμενου από τη μια πλευρά και την π οικιλία των σχεσιακών στάσεων του θεραπευτή από την άλλη.
  • \n
  • αναπτύ ξουν αυτοπεποίθηση και αυθεντία εντός της θεραπευτικής θέσης\, με το να πε ριέχουν με μεγαλύτερη χάρη τις συγκρούσεις του θεραπευτή και τα υποκείμενα παράδοξα του επαγγέλματος της θεραπείας.
  • \n
\n

Απευθύνεται σ ε

\n
    \n
  • Επαγγελματίες και εκπαιδευόμενους ψυχικής υγείας 
  • \n
\n

(ψυχολόγους\, συμβ ούλους ψυχικής υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)

\n

Ημερομηνία & Ώρες Σεμιναρίου

\n

Σάββατο 27 — Κυριακή 28 Μαΐου 2023\, 15.00 - 21.00< /p>\n

Κόστος Συμμετοχής

\n

165€ Κανονική εγγραφή

\n

150 € Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 19 Μαΐου

\n

50€ Υποτροφίες (Θα δοθούν 1-2 υπο τροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερόμενοι χρειάζεται ν α επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούνται την υποτροφία).\n

Διαδικτυακή Εισαγωγική Ομιλία με Ελεύθερη Είσοδο

\n

Τρί τη 9 Μαΐου\, 20.30 

\n

Βιογραφικό Εκπαιδευτή 

\n

Ο Michael Soth είναι Συνθετικός-Σχεσιακός Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχει ως βάση την Οξφόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνι α εμπειρίας εργασίας και διδασκαλίας συνθετικής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδ εύτηκε στο Chiron Centre for Body Psychotherapy στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπαίδευσης για 18 χρόνια.

\n

Ο Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία του 80 στο να ενοποιήσει τη ραϊχική και την ψυχα ναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμένος εκπαιδευτής σε αυτ ό τον τομέα.  Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρόπους εργασίας από ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεω ν και ψυχαναλυτικών και ανθρωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θε ραπευτική σχέση ως μια ψυχοσωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είνα ι εξίσου πληγωμένοι και ακέραιοι.

\n

Έχει γράψει πολλά άρθρα και διάφ ορα κεφάλαια βιβλίων και είναι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητές του Handbook for Body Psychotherapy and Soma tic Psychology που δημοσιεύτηκε το 2015.

\n

Σύνθεση ευρέος φάσματος μ ιας μεγάλης ποικιλίας θεραπευτικών προσεγγίσεων

\n

Παρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσεις του Michael Soth\, η οποία περιλαμβάνει τι ς εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρονολογική σειρά τα τελευταία 30 χρόνια:

\n
    \n
  • Οι σχολές της Σωματικής Ψυχοθεραπείας: Ραϊχική\, νευροφυτοθερα πείας\, βιοενεργειακής ανάλυσης\, βιοδυναμική\, βιοσύνθεση\, somatic psych ology κ.α.
  • \n
  • Ένα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών-συνθετικών προσεγγίσεω ν: Gestalt\, Process-Oriented psychology\, Breathwork και Rebirthing\, Συν αλλακτική Ανάλυση\, Ψυχόδραμα κ.α. Επίσης υπαρξιακές προσεγγίσεις.
  • \n< li>Ψυχαναλυτικές\, αντικειμενότροπες σχέσεις\, ψυχολογία του Εαυτού\, σχεσ ιακές προσεγγίσεις και διυποκειμενικότητας.\n
  • Συστημικές: συστημικ ές αναπαραστάσεις και η συστημική προσέγγιση του Bert Hellinger όπως και θ εωρία συστημάτων\, θεωρία πολυπλοκότητας και προσεγγίσεις των φράκταλ.
  • \n
  • Υπερπροσωπική\, Γιουγκιανή και αρχετυπική ψυχολογία\, Ψυχοσύνθεση\, Wilber\, mindfulness.
  • \n
  • Κονστρουκτιβιστικές\, συμπεριλαμβάνοντας τον Νευρογλωσσικό Προγραμματισμό (NLP) και την υπνοθεραπεία (Erickson).\n
  • Γνωσιακά-Συμπεριφορικά (CBT) μοντέλα και τεχνικές.
  • \n
  • Somat ic Trauma Θεραπείες\, συμπεριλαμβανομένων των Rothschild\, Levine (Somatic Experiencing)\, Ogden (sensori-motor) και EMDR.
  • \n
\n

Στις μέρε ς μας πολλές από τις παραπάνω προσεγγίσεις έχουν συνδυαστεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Michael στοχεύει να μένει ενημερωμένος για τις και νούργιες εξελίξεις.

\n

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ 

\n

Κιν. 6974789554

\n

Ema il: info@gestaltsynthesis.gr

\n

Site: gestaltsynthesis.gr < /p>\n

FB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση

\n
\n
\n
\n
\n
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,Integrative Psychotherapy CPD\,scheduled\, Workshop X-COST:tbc END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12728@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20240521T130343Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Dimitris Tzachanis\; info@gestaltsynthesis.gr DESCRIPTION:Online CPD Zoom Weekend for practising counsellors\, therapists \, psychologists from across all the therapeutic approaches\n\nSat & Sun\, 13 & 14 April 2024\, 15.00 – 21.00 EET\nin English (with expert simultane ous Greek translation)\n\nOrganisation & Booking for therapists from Greec e: Dimitris Tzachanis - info@gestaltsynthesis.gr\n\n\nBooking & Payment fo r therapists from UK\, US and elsewhere: Michael Soth - michael.soth@gmail .com\n\nThe therapist’s position: “I'm not a doctor.”\nEven though counsel lors and psychotherapists are traditionally expected to focus predominantl y on emotional\, mental and verbal communications\, many clients invariabl y do bring their physical and psychosomatic symptoms into the therapeutic space.\n\nAfter all\, being ill and suffering symptoms and bodily pain ver y quickly goes beyond the physical and becomes an emotional issue\, too. I llness makes us regress and we tend to feel helpless\, scared or out of co ntrol\, and most of us become more needy of emotional support. As therapis ts\, we have\, of course\, no hesitation to offer that support\, and that in itself is fairly straightforward.\nWhen symptoms\, illness and disease come into the therapy room\nHowever\, this workshop addresses those situat ions where the work goes beyond pure emotional support\, and the therapist gets drawn into the tricky territory of the psycho-somatic and body-mind connection. Often\, the recognition becomes unavoidable that the psycholog ical and the somatic cannot remain neatly distinguished\, but are in a con stant mutually co-creative reciprocal feedback loop\, in both illness and health. The psyche is embodied\, and illness is a bodymind process: emotio nal conflict creates muscular tension and physiological stress\; trauma cr eates intense neuro-biological activation affecting our hormonal and immun e systems down into the microbiology of every cell. Our mental states are manifest and mapped into our bodies\, and the state of our body in turn sh apes and conditions our capacity for feeling and thought. It is now well e stablished that developmental trauma early in life can create a life-long internal bodymind atmosphere that is detrimental to physical health and a predictor of chronic illness and psychosomatic symptoms later in life.\nBe cause emotional and mental well-being are so interconnected with physical health\, maybe the client has a point when they are bringing their illness \, physical symptoms and bodily suffering to the therapist?\nThe minefield of the psychosomatic connection\nSo how can the field of therapy keep its task and focus only on the psychological processes as entirely separate f rom the body and its tendencies to manifest the emotional and mental subje ctive realities? How can the therapist turn a blind eye to the element of emotional suffering inherent in psychosomatic symptoms and illness?\nAs ma ny practitioners know\, this can become a minefield: on the one hand the c lient easily feels accused and shamed\, as if the message is that they hav e created their own symptom and are responsible for it. In reaction agains t this common guilt and shame\, many clients feel relieved by the idea tha t their illness is a purely organic\, genetic\, random physical affliction that can happen to anybody and has no emotional correspondence at all. Th e first category of clients feels totally responsible for their own sympto m in an exaggerated irrational way\, the second category refuses all conne ction and accountability in an exaggerated irrational way.\nGetting involv ed with the body-mind problem in health and illness\nAs therapists we get caught and involved in these dualisms which are part and parcel of the cli ent’s inner world. We cannot refuse to get entangled with these dichotomie s\, without the client feeling that we have removed ourselves to a comfort ably safe\, disengaged position\, where we restrict ourselves to dealing w ith the psyche and leave the medical profession to deal with the body. The client will feel that this is an artificial distinction that fails to eng age with the body-mind-psyche wholeness of their experience. They can only feel held by our care if we actively relate to the totality of their real ity\, and what matters to them. Physical pain and symptoms\, psychosomatic disease and illness constitute a significant part of human suffering\, an d our clients need us to engage profoundly and competently.\nThe validity of the psychosomatic connection\nWith some illnesses - like hypertension\, chest and heart problems\, digestive illnesses\, symptoms of the immune s ystem - it is scientifically established that emotional stress contributes to their origin. With many other psychosomatic problems\, like all kinds of pain\, tinnitus\, insomnia\, chronic fatigue and many other unexplained symptoms\, it is known that the intensity of the suffering can be amelior ated through psychological therapy that addresses the regulation and expre ssion of emotion and de-stresses the mind.\nStress is the catchall phrase that supposedly explains the influence of our psychological body-emotion-m ind state on illness. However\, what is less well understood\, is how our bodymind does not just respond to stresses in our current situation and li festyle\, but carries accumulated stress from the past\, reaching all the way back to childhood. A holistic and bio-social-psychological understandi ng of stress needs to include lifelong patterns of the bodymind including developmental injury and trauma (what Wilhelm Reich originally called char acter structures).\nSometimes clients bring psychosomatic illness as a pre senting issue to the therapy\, sometimes these symptoms actually evolve in direct response to the unfolding therapeutic process\, and the therapist gets implicated in them\, e.g. “After last session I had a headache for th ree days!”\nDirect links to body sensations and symptoms as well as body i mage come up as part of our work in sessions every day\, in so many ways: tangible pains\, tensions\, trembling and shaking\, breathing difficulties (hyperventilation\, asthma)\, the physical side of unbearable feelings li ke panic\, rage\, dread or terror. There are obvious somatic aspects to pr esenting issues such as eating disorders or addictions. And then there are the psychological implications of actual\, sometimes terminal\, illnesses and psychosomatic symptoms and dis-ease.\nThe integration of embodied and relational ways of working\nHow do we work with these issues and symptoms in psychotherapy? What experiential ways of working are available to us\, to include the client’s ‘felt sense’\, their embodied self states\, their body awareness and sensations\, their physiological experience in our int eraction with them?\nThrough including body-oriented ways of working into the talking therapies\, we can learn to work with many of these symptoms m ore directly\, more deeply and more effectively (as well as learning to re cognise situations where the hope of ‘curing’ illness through psychology i s an unreasonable idealisation).\nThis CPD workshop is designed to expand your understanding of the bodymind connection as well as offering a wide r ange of creative and body-oriented techniques to include in your practice. \nIt will give you a framework for thinking about the role of the body as it is relevant in your own style of therapeutic work\, based upon the diff erent ways in which clients as well as therapists relate to ‘the symptom’. Throughout the workshop\, we will use roleplay of actual issues and dilem mas brought up by your clients. We will also identify and practice ways in which you can explore the emotional function and 'meaning' of your client 's physical symptom or illness.\nThe 10 ways of relating to the (psychosom atic) symptom\nMichael has been working with the psychological and bodymin d connection of illness and psychosomatic symptoms for many years. In the 1990s he initiated a project called 'Soul in Illness'\, offering an integr ative psychotherapeutic perspective\, drawing on the wisdom which the diff erent therapeutic approaches have accumulated regarding illness\, both in terms of theoretical understanding and practical ways of working. He has r un CPD workshops for therapists on ‘Working with Illness’ many times\, and has developed a relational and embodied way of engaging with the client’s bodymind. In 2005 he presented for the first time his model of ‘10 ways o f relating to the symptom’\, which addresses the client’s own relationship to their symptom\, as well as giving an overview of the different stances taken by therapists in the various therapeutic approaches that correspond to each of the ways of relating to the symptom. These ten ways of relatin g to the symptom\, including the corresponding theoretical understandings as well as methods and techniques for intervention\, will form the underly ing framework for this workshop.\nThis framework is now almost 30 years ol d\, and has stood the test of time. It is based on the principle that all ten different ways of relating to the symptom are therapeutically valid\, but all of them are also limited and partial\, and they all can be used de fensively and therefore become misleading and dangerous in degrees. It is only their comprehensive integration which brings out their full potential \, in concert with all the other - very different\, sometimes contradictor y but equally valid - ways of relating to the symptom. Over the weekend\, we will clarify what these ten different relationships are\, how to be sen sitive to all of them as well as fluid between them.\nThis requires an app reciation of all the different techniques and ideas which different psycho therapeutic approaches have developed over the last 100 years in relation to illness. Drawing on a wide range of humanistic and psychoanalytic appro aches (including Body Psychotherapy\, Process-oriented Psychology\, variou s schools of psychoanalysis and Jungian perspectives) as well as the holis tic paradigm underpinning most complementary therapies\, we will weave tog ether an interdisciplinary bodymind approach which is applicable within th e therapeutic relationship as we know it in counselling and psychotherapy. \nFormat\, learning environment and scope of the weekend\nThis will be an online Zoom weekend\, organised in Greece for Greek therapists\, but takin g place in English with simultaneous Greek translation\, so all English-sp eaking therapists from across the planet are invited. Michael's work and w orkshops are integrative\, therefore suitable and of interest for therapis ts from across the diverse therapeutic approaches and traditions. It will be most likely the participants will bring very different levels of experi ence to this workshop - we will try to do justice to this and attempt to t ry and turn that problem into a productive feature of our work together.\n Although we will be online\, communicating via computer screens\, Michael' s teaching and workshops aim to be as experiential as possible within thes e limitations. Over the course of the weekend\, Michael will invite partic ipants to volunteer examples from their work for supervision demonstration s in the middle of the group. Some of the work will take place in small gr oups. Experiential work and theoretical input and discussions as well as g roup process and skills practice will interweave in response to the emergi ng needs and priorities of the group and its participants. We want to be e specially mindful of confidentiality\, and commit to a shared undertaking that nothing from the workshop will be indiscreetly shared with others\, o ther than your very own personal-professional responses to the workshop. B ased on that understanding\, we are proposing to record the workshop\, so the recording can be shared amongst participants for future reference.\nSo me of the possible learning objectives:\n\nsharpen and enhance your percep tiveness of non-verbal processes in general\, and those relevant to the sy mptom in particular\;\nbegin to understand the two-way communication betwe en body and mind\, and the holistic foundation of the psychosomatic connec tion\;\nlearn to notice and monitor the 'charge' of the client's bodymind\ , as well as the mechanisms of how the 'charge' is diluted and how that co nflict is communicated\nlearn to apprehend the symptom in the context of t he client's characterological organisation\;\ntake steps towards recognisi ng the atmosphere\, narrative and dynamic of the client's body-mind relati onship\;\nunderstand the framework of the ten ways of relating to the symp tom\, and learn to apply it in practice\, being able to identify the curre ntly dominant way of relating to the symptom which the client is manifesti ng\;\nbegin to appreciate the symbolic communication of the body in illnes s\, and its poetic dreambody psycho-logic\;\nlearn how to facilitate here & now 'felt sense' exploration of the symptom\;\n\n\nMichael Soth  - biogr aphy and background\nMichael Soth is an integral-relational Body Psychothe rapist\, trainer and supervisor\, who studied\, lived and worked in the UK between 1982 and 2021. During those four decades\, he taught on a variety of counselling and therapy training courses\, alongside working as Traini ng Director at the Chiron Centre for Body Psychotherapy.\nInheriting conce pts\, values and ways of working from both psychoanalytic and humanistic t raditions\, he is interested in the therapeutic relationship as a bodymind process between two people who are both wounded and whole.\n\nIn his work and teaching\, he integrates an unusually wide range of psychotherapeutic approaches\, working towards full-spectrum integration of all therapeutic modalities and approaches\, each with their gifts\, wisdoms and expertise as well as their shadow aspects\, fallacies and areas of obliviousness.\n His original training at Chiron in the early 1980’s was based on body-orie nted holistic psychotherapy\, strongly rooted in the Reichian and post-Rei chian tradition (including Alexander Lowen's Bioenergetics\, David Boadell a's Biosynthesis and Gerda Boyesen's Biodynamic Psychology). These approac hes gave him a strong grounding in bottom-up\, energetic\, bodymind ways o f thinking and working\, which were supplemented by Gestalt\, Process-orie nted Psychology and a variety of complementary holistic bodywork therapies . Towards the end of the 1980s - through his practice and his own process - he began developing psychoanalytic understandings across a variety of ps ychodynamic orientations\, including Jungian analytic psychology and Hillm an's archetypal psychology. During the 1990s\, he became one of the early pioneers of psychotherapy integration in the UK\, reaching further into ot her traditions and approaches like existential\, systemic and family const ellations.\n\nIn the mid-1990s he initiated the holistic health consultanc y\, a project exploring soul in illness\, offering a unique integrative ho listic approach to psychosomatic symptoms\, dis-ease and chronic illness. Based on his experiences and work with clients who came to him through thi s avenue\, he began distinguishing the 10 different relationships to the s ymptom\, which form the foundation for this workshop which was previously entitled 'Working with Illness in Psychotherapy'. For many years he used t o run this workshop annually\, for counsellors and psychotherapists from a cross the various approaches\, supporting their attempts to integrate body mind perspectives and bottom-up ways of working into the talking therapies . Over the last 25 years\, the somatic trauma therapies have made these pe rspectives and ways of working much more accessible and widespread\; howev er\, they often do not include psychoanalytic\, systemic and relational co nsiderations in their work with the body's spontaneous processes. Therefor e\, in many regards\, this weekend offers an original and still rare oppor tunity to transcend the limitations of the fragmented traditions as we fin d them in the field of psychotherapy\, as well as the dualistic assumption s and paradigms inherent in the talking therapies.\n\nIn 2021 Michael left the UK\, and is now living near the rainforest in Central America\, where he continues to work online as well as building a sustainable regenerativ e retreat and refuge\, which will host workshops and trainings in the futu re.\nHe has written numerous articles and is a frequent presenter at confe rences. He is co-editor of the Handbook of Body Psychotherapy and Somatic Psychology\, published in 2015. Extracts from his published writing as wel l as hand-outs\, blogs and summaries of presentations are available throug h his website for INTEGRA CPD: www.integra-cpd.co.uk.\n\nFees\n150€ + VAT until March 10\n210€ + VAT until March 30\n270€ + VAT until workshop date April 13 DTSTART;TZID=Europe/London:20240413T130000 DTEND;TZID=Europe/London:20240414T190000 SEQUENCE:0 SUMMARY:Athens Zoom: Embodied & Relational Ways of Working with Psychosomat ic Illness & Dis-ease in Psychotherapy URL:https://integra-cpd.co.uk/event/embodied-relational-ways-of-working-wit h-psychosomatic-illness-dis-ease-in-psychotherapy/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 4/02/Soth2005_10_Rships_to_Symptom.jpg\;128\;90\;\,medium\;https://integra -cpd.co.uk/wp-content/uploads/2024/02/Soth2005_10_Rships_to_Symptom.jpg\;5 41\;380\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n\\n\\n
\n
\n
Online CPD Zoom Weekend for practising c ounsellors\, therapists\, psychologists from across all the therapeutic ap proaches
\n
\n

Sat & Sun\, 13 & 14 April 2024\, 15.00 – 21.00 EET

\n

in English (with expert simultaneous Greek translation)

\n
\n

Organisation & Booking for therapists from Greece: Dimitris Tzach anis - info@ge staltsynthesis.gr

\n
\n
\n

Booking & Payment for therapists from UK\, US and elsewhere: Michael Soth - m ichael.soth@gmail.com

\n
\n

The therapist’s position: “I'm not a doctor.”

\n

Even though counsellors and psychot herapists are traditionally expected to focus predominantly on emotional\, mental and verbal communications\, many clients invariably do br ing their physical and psychosomatic symptoms into the therapeutic space.< /p>\n

\n

After all\, being ill and suffering symptom s and bodily pain very quickly goes beyond the physical and becomes an emo tional issue\, too. Illness makes us regress and we tend to feel helpless\ , scared or out of control\, and most of us become more needy of emotional support. As therapists\, we have\, of course\, no hesitation to offer tha t support\, and that in itself is fairly straightforward.

\n

When sy mptoms\, illness and disease come into the therapy room

\n

However\, this workshop addresses those situations where the work goes beyond pure emotional support\, and the therapist gets draw n into the tricky territory of the psycho-somatic and body-mind connection . Often\, the recognition becomes unavoidable that the psychological and t he somatic cannot remain neatly distinguished\, but are in a constant mutu ally co-creative reciprocal feedback loop\, in both illness and health. Th e psyche is embodied\, and illness is a bodymind process: emotional confli ct creates muscular tension and physiological stress\; trauma creates inte nse neuro-biological activation affecting our hormonal and immune systems down into the microbiology of every cell. Our mental states are manifest a nd mapped into our bodies\, and the state of our body in turn shapes and c onditions our capacity for feeling and thought. It is now well established that developmental trauma early in life can create a life-long internal b odymind atmosphere that is detrimental to physical health and a predictor of chronic illness and psychosomatic symptoms later in life.

\n

Because emotional and mental well-being are so inter connected with physical health\, maybe the client has a point when they ar e bringing their illness\, physical symptoms and bodily suffering to the t herapist?

\n

The minefield of the psychosomatic connection

\n

So how can the field of therapy keep its task a nd focus only on the psychological processes as entirely separate from the body and its tendencies to manifest the emotional and mental subjective r ealities? How can the therapist turn a blind eye to the element of emotion al suffering inherent in psychosomatic symptoms and illness?

\n

As many practitioners know\, this can become a minef ield: on the one hand the client easily feels accused and shamed\, as if t he message is that they have created their own symptom and are responsible for it. In reaction against this common guilt and shame\, many clients fe el relieved by the idea that their illness is a purely organic\, genetic\, random physical affliction that can happen to anybody and has no emotiona l correspondence at all. The first category of clients feels totally respo nsible for their own symptom in an exaggerated irrational way\, the second category refuses all connection and accountability in an exaggerated irra tional way.

\n

Getting involved with the body-mind problem in health and illness

\n

As therapists we get caug ht and involved in these dualisms which are part and parcel of the client’ s inner world. We cannot refuse to get entangled with these dichotomies\, without the client feeling that we have removed ourselves to a comfortably safe\, disengaged position\, where we restrict ourselves to dealing with the psyche and leave the medical profession to deal with the body. The cli ent will feel that this is an artificial distinction that fails to engage with the body-mind-psyche wholeness of their experience. They can only fee l held by our care if we actively relate to the totality of their reality\ , and what matters to them. Physical pain and symptoms\, psychosomatic dis ease and illness constitute a significant part of human suffering\, and ou r clients need us to engage profoundly and competently.

\n

The valid ity of the psychosomatic connection

\n

Wi th some illnesses - like hypertension\, chest and heart problems\, digesti ve illnesses\, symptoms of the immune system - it is scientifically establ ished that emotional stress contributes to their origin. With many other p sychosomatic problems\, like all kinds of pain\, tinnitus\, insomnia\, chr onic fatigue and many other unexplained symptoms\, it is known that the in tensity of the suffering can be ameliorated through psychological therapy that addresses the regulation and expression of emotion and de-stresses th e mind.

\n

Stress is the catchall phrase t hat supposedly explains the influence of our psychological body-emotion-mi nd state on illness. However\, what is less well understood\, is how our b odymind does not just respond to stresses in our current situation and lif estyle\, but carries accumulated stress from the past\, reaching all the w ay back to childhood. A holistic and bio-social-psychological understandin g of stress needs to include lifelong patterns of the bodymind including d evelopmental injury and trauma (what Wilhelm Reich originally called chara cter structures).

\n

Sometimes clients bri ng psychosomatic illness as a presenting issue to the therapy\, sometimes these symptoms actually evolve in direct response to the unfolding therape utic process\, and the therapist gets implicated in them\, e.g. “After las t session I had a headache for three days!”

\n

Direct links to body sensations and symptoms as well as body image co me up as part of our work in sessions every day\, in so many ways: tangibl e pains\, tensions\, trembling and shaking\, breathing difficulties (hyper ventilation\, asthma)\, the physical side of unbearable feelings like pani c\, rage\, dread or terror. There are obvious somatic aspects to presentin g issues such as eating disorders or addictions. And then there are the ps ychological implications of actual\, sometimes terminal\, illnesses and ps ychosomatic symptoms and dis-ease.

\n

The integration of embodied an d relational ways of working

\n

How do we work with these issues and symptoms in psychotherapy? What experiential w ays of working are available to us\, to include the client’s ‘felt sense’\ , their embodied self states\, their body awareness and sensations\, their physiological experience in our interaction with them?

\n

Through including body-oriented ways of working into the talking therapies\, we can learn to work with many of these symptoms more directly\, more deeply and more effectively (as well as learning to recogn ise situations where the hope of ‘curing’ illness through psychology is an unreasonable idealisation).

\n

This CPD w orkshop is designed to expand your understanding of the bodymind connectio n as well as offering a wide range of creative and body-oriented technique s to include in your practice.

\n

It will give you a framework for thinking about the role of the body as it is rele vant in your own style of therapeutic work\, based upon the different ways in which clients as well as therapists relate to ‘the symptom’. Throughou t the workshop\, we will use roleplay of actual issues and dilemmas brough t up by your clients. We will also identify and practice ways in which you can explore the emotional function and 'meaning' of your client's physica l symptom or illness.

\n

The 10 ways of relating to the (psychosomat ic) symptom

\n

Michael has been working w ith the psychological and bodymind connection of illness and psychosomatic symptoms for many years. In the 1990s he initiated a project called 'Soul in Illness'\, offering an integrative psychotherapeutic perspective\, dra wing on the wisdom which the different therapeutic approaches have accumul ated regarding illness\, both in terms of theoretical understanding and pr actical ways of working. He has run CPD workshops for therapists on ‘Worki ng with Illness’ many times\, and has developed a relational and embodied way of engaging with the client’s bodymind. In 2005 he presented for the f irst time his model of ‘10 ways of relating to the symptom’\, which addres ses the client’s own relationship to their symptom\, as well as giving an overview of the different stances taken by therapists in the various thera peutic approaches that correspond to each of the ways of relating to the s ymptom. These ten ways of relating to the symptom\, including the correspo nding theoretical understandings as well as methods and techniques for int ervention\, will form the underlying framework for this workshop.

\n

This framework is now almost 30 years old\, and has stood the test of time. It is based on the principle that all ten dif ferent ways of relating to the symptom are therapeutically valid\, but all of them are also limited and partial\, and they all can be used defensive ly and therefore become misleading and dangerous in degrees. It is only th eir comprehensive integration which brings out their full potential\, in c oncert with all the other - very different\, sometimes contradictory but e qually valid - ways of relating to the symptom. Over the weekend\, we will clarify what these ten different relationships are\, how to be sensitive to all of them as well as fluid between them.

\n

This requires an appreciation of all the different techniques and i deas which different psychotherapeutic approaches have developed over the last 100 years in relation to illness. Drawing on a wide range of humanist ic and psychoanalytic approaches (including Body Psychotherapy\, Process-o riented Psychology\, various schools of psychoanalysis and Jungian perspec tives) as well as the holistic paradigm underpinning most complementary th erapies\, we will weave together an interdisciplinary bodymind approach wh ich is applicable within the therapeutic relationship as we know it in cou nselling and psychotherapy.

\n

For mat\, learning environment and scope of the weekend

\n

This will be an online Zoom weekend\, organised in G reece for Greek therapists\, but taking place in English with simultaneous Greek translation\, so all English-speaking therapists from across the pl anet are invited. Michael's work and workshops are integrative\, therefore suitable and of interest for therapists from across the diverse therapeut ic approaches and traditions. It will be most likely the participants will bring very different levels of experience to this workshop - we will try to do justice to this and attempt to try and turn that problem into a prod uctive feature of our work together.

\n

Al though we will be online\, communicating via computer screens\, Michael's teaching and workshops aim to be as experiential as possible within these limitations. Over the course of the weekend\, Michael will invite particip ants to volunteer examples from their work for supervision demonstrations in the middle of the group. Some of the work will take place in small grou ps. Experiential work and theoretical input and discussions as well as gro up process and skills practice will interweave in response to the emerging needs and priorities of the group and its participants. We want to be esp ecially mindful of confidentiality\, and commit to a shared undertaking th at nothing from the workshop will be indiscreetly shared with others\, oth er than your very own personal-professional responses to the workshop. Bas ed on that understanding\, we are proposing to record the workshop\, so th e recording can be shared amongst participants for future reference.

\n

Some of the possible learning object ives:

\n
    \n
  • sharpen and enhance your perceptiveness of n on-verbal processes in general\, and those relevant to the symptom in part icular\;
  • \n
  • begin to understand the two-way communication between b ody and mind\, and the holistic foundation of the psychosomatic connection \;
  • \n
  • learn to notice and monitor the 'charge' of the client's body mind\, as well as the mechanisms of how the 'charge' is diluted and how th at conflict is communicated
  • \n
  • learn to apprehend the symptom in th e context of the client's characterological organisation\;
  • \n
  • take steps towards recognising the atmosphere\, narrative and dynamic of the cl ient's body-mind relationship\;
  • \n
  • understand the framework of the ten ways of relating to the symptom\, and learn to apply it in practice\, being able to identify the currently dominant way of relating to the sympt om which the client is manifesting\;
  • \n
  • begin to appreciate the sym bolic communication of the body in illness\, and its poetic dreambody psyc ho-logic\;
  • \n
  • learn how to facilitate here & now 'felt sense' explo ration of the symptom\;
  • \n
\n

\n

< em>Michael Soth  - biography and background

\n

Michael Soth is an integral-relational Body Psychotherapist\, t rainer and supervisor\, who studied\, lived and worked in the UK between 1 982 and 2021. During those four decades\, he taught on a variety of counse lling and therapy training courses\, alongside working as Training Directo r at the Chiron Centre for Body Psychotherapy.

\n

Inheriting concepts\, values and ways of working from both psychoa nalytic and humanistic traditions\, he is interested in the therapeutic re lationship as a bodymind process between two people who are both wounded a nd whole.

\n

\n

In his work and teaching\, he integrates an unusually wide range of psy chotherapeutic approaches\, working towards full-spectrum integration of a ll therapeutic modalities and approaches\, each with their gifts\, wisdoms and expertise as well as their shadow aspects\, fallacies and areas of ob liviousness.

\n

His original training at C hiron in the early 1980’s was based on body-oriented holistic psychotherap y\, strongly rooted in the Reichian and post-Reichian tradition (including Alexander Lowen's Bioenergetics\, David Boadella's Biosynthesis and Gerda Boyesen's Biodynamic Psychology). These approaches gave him a strong grou nding in bottom-up\, energetic\, bodymind ways of thinking and working\, w hich were supplemented by Gestalt\, Process-oriented Psychology and a vari ety of complementary holistic bodywork therapies. Towards the end of the 1 980s - through his practice and his own process - he began developing psyc hoanalytic understandings across a variety of psychodynamic orientations\, including Jungian analytic psychology and Hillman's archetypal psychology . During the 1990s\, he became one of the early pioneers of psychotherapy integration in the UK\, reaching further into other traditions and approac hes like existential\, systemic and family constellations.

\n

\n

In the mid-1990s he in itiated the holistic health consultancy\, a project exploring soul in illn ess\, offering a unique integrative holistic approach to psychosomatic sym ptoms\, dis-ease and chronic illness. Based on his experiences and work wi th clients who came to him through this avenue\, he began distinguishing t he 10 different relationships to the symptom\, which form the foundation f or this workshop which was previously entitled 'Working with Illness in Ps ychotherapy'. For many years he used to run this workshop annually\, for c ounsellors and psychotherapists from across the various approaches\, suppo rting their attempts to integrate bodymind perspectives and bottom-up ways of working into the talking therapies. Over the last 25 years\, the somat ic trauma therapies have made these perspectives and ways of working much more accessible and widespread\; however\, they often do not include psych oanalytic\, systemic and relational considerations in their work with the body's spontaneous processes. Therefore\, in many regards\, this weekend o ffers an original and still rare opportunity to transcend the limitations of the fragmented traditions as we find them in the field of psychotherapy \, as well as the dualistic assumptions and paradigms inherent in the talk ing therapies.

\n

\n

In 2021 Michael left the UK\, and is now living near the rainfores t in Central America\, where he continues to work online as well as buildi ng a sustainable regenerative retreat and refuge\, which will host worksho ps and trainings in the future.

\n

He has written numerous articles and is a frequent presenter at conferences. He i s co-editor of the Handbook of Body Psychotherapy and Somatic Psycholo gy\, published in 2015. Extracts from his published writing as well a s hand-outs\, blogs and summaries of presentations are available through h is website for INTEGRA CPD: www.integra-cpd.co.uk.

\n

\n

Fees

\n

150€ + VAT until March 10

\n

210€ + VAT until Ma rch 30

\n

270€ + VAT until workshop date A pril 13

\n

\n

\n
\n
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,Integrative Psychotherapy CPD\,scheduled\, Workshop X-COST:tbc END:VEVENT END:VCALENDAR