This semi-clo sed group has been running for several years now (since 2015)\, with new p articipants joining the 'pool' of members as places become available. Led by one of the most experienced integrative trainers in the UK\, this group will provide an ideal relational container for your ongoing development a s a therapist. By immersing yourself in a diverse group of colleagues from different schools and orientations\, you will widen your perspective\, de epen your practice\, draw both inspiration and challenge from the co-creat ed wide-ranging experiential work and have a reference point as well as re sources and teaching to support your further development.
\nYou can find a detailed description of the format and objectives of this group on the dedicated pa ge.
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,Integrative Psychotherapy CPD\,London\,sch eduled\,Workshop X-COST:120 END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12676@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20250428T161526Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Dimitris Tzachanis\; limendt@gmail.com DESCRIPTION:Zoom CPD Weekend in English with simultaneous Greek translation \n\nWhen we say that therapy is working or not working\, what do we mean? \nWhen clients praise therapy because they think it is working\, or when t hey complain that it is not working\, what are they talking about?\nIn ord er to address this question more comprehensively\, and to get to the botto m of it\, we need to integrate the different meanings and purposes which h umans - both clients and therapists - have given to the idea of therapy ov er the last 100 years. We then recognise that there are different modes of change which clients seek and which therapists offer\, and that there are different kinds of relationship which clients and therapists co-create. W hether client and therapist have a good and productive working alliance an d quality of relationship depends on their meeting across all these differ ent potentials and meanings of therapy.\nTraditionally\, the different and conflicting modes of change as well as the modalities of relationship are split and fragmented into the different disciplines of the psychological therapies (psychiatry\, psychology\, counselling and psychotherapy) and ac ross these different disciplines into different approaches\, schools and t raditions (psychodynamic and psychoanalytic\, cognitive behavioural\, a va st spectrum of humanistic\, systemic\, transpersonal and integrative psych otherapies). Historically\, each discipline and approach tended to offer i ts own very limited and partial understanding in quite a dogmatic way\, as if this was the only and best way of providing ‘proper’ therapy.\nBut fro m the perspective of clients and patients\, who just want help with their feelings\, their mental health\, and their psychological well-being and po tential\, the multitude of approaches and disciplines is unhelpful. They f ind the fragmented field of the psychological therapies confusing and are not interested in the finer differences between theories\, models\, techni ques\, and approaches.\nThey are looking for a practitioner who can offer them what they need and seek\, what will work for them individually. They want their therapist to be broad-minded and inclusive\, and capable of sel ecting from the vast confusing spectrum of the psychological therapies wha t is best suited to them as an individual and their particular suffering a nd psychological development.\nAlthough over the last 30 years we have exp erienced an innovative and productive movement towards psychotherapy integ ration\, arguably from the client's perspective\, this movement often does not reach far enough:\n\nit only addresses the different therapeutic appr oaches\, not the different - and even more divergent - disciplines\;\nit o ften only succeeds in creating an eclectic form of still fragmentary integ ration\, cherry-picked from a couple of schools or traditions rather than a broad-spectrum integration which does not exclude ANY of the approaches\ ;\nit often does not sufficiently address the underlying conflicts and par adigm clashes which have fragmented the field in the first place\, and the deeper and valid purpose of these conflicts - integration cannot work dee ply if these conflicts are by-passed\nit often attempts to integrate theor ies and techniques\, which have emerged from different historical phases a nd underlying philosophies and languages - integration is not possible on these mental and conceptual levels\, precisely because these philosophies developed in opposition to each other (and represented collective paradigm shifts in 'zeitgeist' that go way beyond the level of therapeutic theory\ , )\nit is usually oblivious of the dangers and disadvantages of psychothe rapy integration\, by idealising integration as a development that is only positive\n\nIn this workshop Michael will propose a simple distinction be tween three different modes of change\, corresponding to different depths of therapeutic work\, that will help us to differentiate how clients need and want their therapy to work - how they construct the therapeutic space both consciously and unconsciously. Because the different disciplines are to some extent defined by different therapeutic approaches\, beyond that\, we will begin to explore the paradigm clashes between the different tradi tions and approaches of the psychological therapies\, and how to integrate them\, on those levels where integration is possible and desirable.\nThis then enables us to provide a broad-spectrum integrative and comprehensive ly pluralistic foundation from which to tailor the therapeutic space to ea ch particular client.\nMichael has been offering CPD workshops in Greece f or many years now\, both in person and more recently online\, usually with translation between Greek and English. Although there is a significant th eoretical element through slides and hand-outs\, even in the online worksh ops Michael's emphasis is on experiential work\, often in small groups\, s ometimes in the middle of the group\, often through role-plays of client-t herapist situations.\nLearning Objectives:\nFor this workshop we have form ulated a long and detailed list of possible learning objectives which some participants may want to pursue. Depending on your own previous experienc e and understanding\, you may feel you want to aim for many of these\, or you may want to focus on just a few of them which are most relevant to you r practice. \n\nto appreciate more deeply the complex diversity of the psy chotherapeutic field and our own very partial path and position within it \nto formulate the essential conflicts and differences that underlie the m ultitude of theories and techniques\, and the variety of meanings which pe ople invest in the idea of therapy\nto recognise that somebody’s idea of t herapy arises from deep levels of their subjectivity\, and that however di fferent their idea may be from ours\, it is built upon a valid core of som ething they have found helpful in their lives within their frame of refere nce\nto appreciate that by validating that core of their experience we are building a good foundation for a broad-spectrum integrative embrace of th e whole field\nto understand that clients and therapists formulate their i deas of therapy through the lens of their life patterns and habits\, and t herefore through their woundedness and their ‘defences'\nto recognise that both clients and therapists construct the therapeutic space - both consci ously and unconsciously - in contradictory ways which reflect our inner co nflictedness\nto understand that this creates a tendency to divide the fie ld into approaches we idealise and promote versus others that we reject an d dismiss\nto locate your own therapeutic position(s) somewhere along the spectrum of the various axes defined by the fundamental tensions and parad oxes which structure the field of psychotherapy\nto experiment with Michae l’s proposed distinction between the three different modes of change\, and to investigate whether or not they make sense in your experience and appl y to your own practice\nto learn to recognise the conflicted presence of a ll three modes of change in a client’s presentation\nto understand that by recognising the client’s conflicted constructions of therapy we are less trapped in the kind of therapy which their ego is explicitly demanding\nto begin to recognise the kind of enactments which the client’s construction of therapy is drawing the therapist into\nto learn to hold the tension be tween the three modes of change and take steps towards a more comprehensiv e therapeutic position\nto recognise that by holding the client’s conflict between the three modes of change we can begin to ‘tailor' the therapy to the client in such a way that all conflicted parts of the client feel met and taken care of\n\n\n\n\nΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΒΙΩΜΑΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ Μ ΕΣΩ ZOOM\nΕνοποιώντας τις διαφορετικές \nπροσεγγίσεις της ψυχοθεραπείας \n με τον Michael Soth\,\nΔιεθνώς Αναγνωρισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματικό Ψ υχοθεραπευτή\, \nΕκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπειρίας \n—Το σεμινάρι ο διεξάγεται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—\nΠεριεχόμενα\nΤι ακριβώς εννοούμε όταν λέμε ότι η θεραπεία πάει καλά\; \nΤι εννοούν οι θεραπευόμεν οι όταν επαινούν τη θεραπεία\, επειδή πιστεύουν ότι τους βοηθάει ή όταν πα ραπονιούνται επειδή πιστεύουν ότι δεν γίνεται τίποτα\;\nΓια να μπορέσουμε να δώσουμε μια πλήρη και ξεκάθαρη απάντηση χρειάζεται να ενοποιήσουμε τις διαφορετικές αντιλήψεις των τελευταίων 100 ετών ως προς το τι είναι θεραπε ία και ποιοι είναι οι στόχοι της\, τόσο από την πλευρά των ψυχοθεραπευτών όσο και από των θεραπευόμενων. \nΤότε θα συνειδητοποιήσουμε ότι δεν υπάρχε ι μόνο ένας τρόπος αλλαγής/θεραπείας που αναζητούν οι θεραπευόμενοι και πρ οσφέρουν οι θεραπευτές όπως και ότι υπάρχουν διαφορετικά είδη σχέσης που σ υνδημιουργούν θεραπευτές και θεραπευόμενοι. Το αν ο θεραπευόμενος και ο θε ραπευτής θα έχουν μια καλή και παραγωγική θεραπευτική συμμαχία και ποιότητ α σχέσης εξαρτάται από τη συνάντησή τους\, η οποία διαμορφώνεται και νοημα τοδοτείται από το πλαίσιο δυνατοτήτων που προσφέρει κάθε διαφορετικό μοντέ λο θεραπείας.\nΣτο παρελθόν\, οι διαφορετικοί τρόποι αλλαγής και σχέσης έχ ουν υπάρξει σε σύγκρουση και είναι διαχωρισμένοι στις διαφορετικές επιστήμ ες ψυχικής υγείας (ψυχιατρική\, ψυχολογία\, ψυχοθεραπεία και συμβουλευτική ) και στις διαφορετικές προσεγγίσεις\, σχολές και παραδόσεις μέσα στις δια φορετικές επιστήμες (ψυχαναλυτική και ψυχοδυναμική\, γνωσιακή-συμπεριφορικ ή\, ένα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών\, συστημικών\, υπερπροσωπικών και συνθε τικών ψυχοθεραπειών). Ιστορικά\, κάθε επιστήμη και προσέγγιση είχε την τάσ η να προσφέρει τη δική της περιορισμένη και μονομερή αντίληψη με ένα σχεδό ν δογματικό τρόπο σαν να ήταν αυτός ο μοναδικός και ο καλύτερος για να παρ έχεται η “σωστή” θεραπεία.\nΑλλά από την οπτική των θεραπευόμενων\, οι οπο ίοι θέλουν βοήθεια με τα συναισθήματά τους\, την ψυχική τους υγεία και την προσωπική τους εξέλιξη\, η πληθώρα των επιστημών και των προσεγγίσεων δεν τους είναι βοηθητική. Ο διαιρεμένος χώρος της ψυχοθεραπείας τους μπερδεύε ι. Δεν τους ενδιαφέρουν οι λεπτές διαφορές ανάμεσα σε θεωρίες\, μοντέλα\, τεχνικές και προσεγγίσεις. Αναζητούν απλώς έναν επαγγελματία που να μπορεί να τους προσφέρει αυτό που εκείνοι έχουν ανάγκη και ψάχνουν\, αυτό που θα λειτουργήσει για αυτούς προσωπικά. Θέλουν ο θεραπευτής τους να είναι ανοι χτόμυαλος και όχι άκαμπτος\, έτσι ώστε να έχει την ικανότητα να επιλέγει α πό ένα ευρύ φάσμα ψυχολογικών θεραπειών για το συγκεκριμένο προσωπικό τους θέμα και για την ψυχολογική τους ανάπτυξη.\nΠαρόλο που τα τελευταία 30 χρ όνια έχουμε βιώσει μια πρωτοπόρα και παραγωγική κίνηση προς την ψυχοθεραπε υτική σύνθεση\, από την πλευρά των θεραπευόμενων η κίνηση αυτή συχνά δεν φ θάνει αρκετά σε βάθος:\n\nΑπευθύνεται μόνο στις διαφορετικές προσεγγίσεις και όχι στις διαφορετικές —και πιο αποκλίνουσες— επιστήμες.\nΣυχνά κατορθώ νει μόνο στο να δημιουργήσει μια εκλεκτικού τύπου σύνθεση που παραμένει ακ όμα διαιρεμένη\, αφού η σύνθεση γίνεται επιλεκτικά από λίγες παραδόσεις\, αντί από ένα ευρύ φάσμα που να να μην αποκλείει ΚΑΜΙΑ από τις προσεγγίσεις .\nΣυχνά δεν αντιμετωπίζει επαρκώς τις υποβόσκουσες συγκρούσεις και διαμάχ ες ανάμεσα στα υποδείγματα θεραπείας\, οι οποίες εξαρχής διαίρεσαν τον χώρ ο\, όπως και τον βαθύτερο και έγκυρο σκοπό αυτών των συγκρούσεων.\nΣυχνά π ροσπαθεί να συνθέσει θεωρίες και τεχνικές που έχουν αναδυθεί από διαφορετι κές ιστορικές φάσεις και υποκείμενες φιλοσοφίες και ορολογίες —μια σύνθεση η οποία είναι ανέφικτη σε ένα εννοιολογικό επίπεδο\, ακριβώς επειδή αυτές οι φιλοσοφίες αναπτύχθηκαν η μία σε αντίθεση με την άλλη.\nΣυχνά αγνοεί τ ους κινδύνους και τα μειονεκτήματα της ψυχοθεραπευτικής σύνθεσης με το να εξιδανικεύει τη σύνθεση ως αποκλειστικά θετική.\n\nΣε αυτό το σεμινάριο ο Michael Soth θα προτείνει μια απλή διάκριση ανάμεσα σε τρεις διαφορετικούς τρόπους αλλαγής/θεραπείας\, οι οποίοι αντιστοιχούν σε διαφορετικά βάθη θε ραπευτικής εργασίας\,. Αυτή η διάκριση θα μας βοηθήσει να διαφοροποιήσουμε πώς οι θεραπευόμενοι χρειάζονται και θέλουν να δουλέψει η θεραπεία τους — πώς κατασκευάζουν τον θεραπευτικό χώρο συνειδητά και ασυνείδητα. Επειδή οι διαφορετικές επιστήμες της ψυχικής υγείας ορίζονται σε κάποιον βαθμό από διαφορετικές θεραπευτικές προσεγγίσεις\, θα ξεκινήσουμε να εξερευνούμε τις διαμάχες των υποδειγμάτων μεταξύ των διαφορετικών παραδόσεων και προσεγγί σεων των ψυχολογικών θεραπειών και πώς να τις συνθέσουμε\, σε εκείνα τα επ ίπεδα όπου η σύνθεση είναι εφικτή και επιθυμητή. \nΈτσι θα έχουμε τη δυνατ ότητα να παρέχουμε μια συνολικά πλουραλιστική σύνθεση που να έχει ως βάση ένα ευρύ φάσμα θεραπειών από το οποίο να μπορούμε να εξατομικεύσουμε τον θ εραπευτικό χώρο για κάθε συγκεκριμένο θεραπευόμενο.\nΟ Michael Soth διδάσκ ει σεμινάρια Συνεχιζόμενης Εκπαίδευσης Επαγγελματιών (CPD) στην Ελλάδα για πολλά χρόνια\, δια ζώσης και διαδικτυακά. Στα σεμινάρια υπάρχει ένα σημαν τικό θεωρητικό στοιχείο μέσα από διαφάνειες και φυλλάδια\, ωστόσο ακόμα κα ι στα διαδικτυακά σεμινάρια η έμφαση δίνεται στη βιωματική δουλειά\, συχνά σε μικρές ομάδες\, κάποιες φορές στο κέντρο της ομάδας\, υπό τη μορφή rol e-play καταστάσεων ανάμεσα σε θεραπευτή-θεραπευόμενο.\nΕκπαιδευτικοί Στόχο ι\nΓια αυτό το σεμινάριο έχουμε διατυπώσει μια μακριά και λεπτομερή λίστα από πιθανούς εκπαιδευτικούς στόχους\, κάποιους από τους οποίους οι συμμετέ χοντες μπορεί να θέλουν να ακολουθήσουν. Σε συνάρτηση με τη δική σας προηγ ούμενη εμπειρία και κατανόηση\, μπορείτε να βάλετε ως στόχους πολλούς από τους παρακάτω ή μπορεί να θέλετε να εστιάσετε σε λίγους που να σχετίζονται περισσότερο με τη δική σας εργασία:\n\nΝα εκτιμήσετε βαθύτερα την πολύπλο κη ποικιλία του ψυχοθεραπευτικού πεδίου και τη δική μας μερική πορεία και θέση μέσα σε αυτό.\nΝα διατυπώσετε τις ουσιαστικές συγκρούσεις και διαφορέ ς που αποτελούν τη βάση της πληθώρας των θεωριών και τεχνικών και της πληθ ώρας των νοημάτων που οι άνθρωποι επενδύουν στην ιδέα της θεραπείας.\nΝα α ναγνωρίσετε ότι η ιδέα ενός ανθρώπου για τη θεραπεία αναδύεται από βαθιά ε πίπεδα της υποκειμενικότητάς του και όσο διαφορετική και αν είναι από τη δ ική μας\, είναι χτισμένη πάνω σε έναν έγκυρο πυρήνα από κάτι που έχει βρει βοηθητικό στη ζωή του στο δικό του πλαίσιο αναφοράς.\nΝα εκτιμήσετε ότι μ ε το να επικυρώσετε τον πυρήνα της εμπειρίας ενός ανθρώπου\, οικοδομούμε μ ια καλή βάση για ένα ενοποιητικό\, ευρέως φάσματος αγκάλιασμα ολόκληρου το υ πεδίου της ψυχοθεραπείας.\nΝα κατανοήσετε ότι οι θεραπευόμενοι και οι θε ραπευτές διαμορφώνουν τις ιδέες της θεραπείας μέσα από τους φακούς των μοτ ίβων και των συνηθειών τους και συνεπώς μέσα από τα τραύματα και τις “άμυν ές” τους.\nΝα αναγνωρίσετε ότι και οι θεραπευόμενοι και οι θεραπευτές κατα σκευάζουν τον θεραπευτικό χώρο —συνειδητά και ασυνείδητα— με αντιθετικούς τρόπους οι οποίοι αντανακλούν το πόσο διχασμένοι είμαστε εσωτερικά.\nΝα συ νειδητοποιήσετε ότι αυτό δημιουργεί μια τάση να χωρίζει το πεδίο σε προσεγ γίσεις που εξιδανικεύουμε και προωθούμε έναντι άλλων που απορρίπτουμε.\nΝα τοποθετήσετε τη δική σας θεραπευτική θέση/θέσεις κάπου εντός του φάσματος των διαφόρων αξόνων που ορίζονται από τις θεμελιώδεις εντάσεις και παράδο ξα που δομούν το πεδίο της ψυχοθεραπείας.\nΝα πειραματιστείτε με την πρότα ση του Michael Soth για τη διάκριση ανάμεσα σε τρεις διαφορετικούς τρόπους αλλαγής\, να εξερευνήσετε αν βγάζουν νόημα σε σχέση με τη δική σας εμπειρ ία και να τους εφαρμόσετε στην εργασία σας.\nΝα μάθετε να αναγνωρίζετε τη συγκρουσιακή παρουσία και των τριών τρόπων αλλαγής στην παρουσίαση των θερ απευόμενων.\nΝα κατανοήσετε ότι με το να αναγνωρίζετε τη συγκρουσιακή κατα σκευή και των τριών τρόπων αλλαγής των θεραπευόμενων\, παγιδευόμαστε λιγότ ερο στο είδος της θεραπείας που απαιτεί κατηγορηματικά το εγώ τους.\nΝα ξε κινήσετε να αναγνωρίζετε σε ποια είδη εκπραξιών (enactments) παρασέρνει το ν θεραπευτή η κατασκευή της θεραπείας από τους θεραπευόμενους.\nΝα μάθετε να κρατάτε την ένταση ανάμεσα στους τρεις τρόπους αλλαγής και να κάνετε βή ματα προς μια πιο ολοκληρωμένη θεραπευτική θέση.\nΝα αναγνωρίσετε ότι με τ ο να κρατάμε τη σύγκρουση των θεραπευόμενων ανάμεσα στους τρεις τρόπους αλ λαγής μπορούμε να αρχίσουμε να “ράβουμε” τη θεραπεία στα μέτρα των θεραπευ όμενων κατά τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα συγκρουόμενα μέρη των θεραπευόμενων ν α νιώσουν ότι καλύφθηκαν και φροντίστηκαν.\n\nΑπευθύνεται σε\n\nΕπαγγελματ ίες και εκπαιδευόμενους ψυχικής υγείας \n\n(ψυχολόγους\, συμβούλους ψυχική ς υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)\nΗμερομηνία & Ώρες Σεμιναρίου\nΣάββατο 5 — Κυριακή 6 Νοεμβρίου 2022\, 15.00 - 21.00\nΚόστος Συμμετοχής\n165€ Κανονικ ή εγγραφή\n150€ Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 28 Οκτωβρίου\n50€ Υποτροφίες (Θα δοθ ούν 1-2 υποτροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερόμενοι χ ρειάζεται να επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούνται την υπ οτροφία).\nΒιογραφικό Εκπαιδευτή\nΟ Michael Soth είναι Συνθετικός-Σχεσιακό ς Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχει ως βάση την Οξ φόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνια εμπειρίας εργασίας και διδασκαλίας συνθετικ ής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδεύτηκε στο Chiron Centre for Body Psychothera py στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπαίδευσης για 18 χρ όνια.\nΟ Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία του 80 στο να ενοποιήσει τ η ραϊχική και την ψυχαναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμέ νος εκπαιδευτής σε αυτό τον τομέα. Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρόπους εργ ασίας από ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων και ψυχαναλυτικών κ αι ανθρωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θεραπευτική σχέση ως μι α ψυχοσωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είναι εξίσου πληγωμένοι κ αι ακέραιοι.\nΈχει γράψει πολλά άρθρα και διάφορα κεφάλαια βιβλίων και είν αι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητέ ς του Handbook for Body Psychotherapy and Somatic Psychology που δημοσιεύτ ηκε το 2015.\nΣύνθεση ευρέος φάσματος μιας μεγάλης ποικιλίας θεραπευτικών προσεγγίσεων\nΠαρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσεις του Michae l Soth\, η οποία περιλαμβάνει τις εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρονολογική σ ειρά τα τελευταία 30 χρόνια:\n\nΟι σχολές της Σωματικής Ψυχοθεραπείας: Ραϊ χική\, νευροφυτοθεραπείας\, βιοενεργειακής ανάλυσης\, βιοδυναμική\, βιοσύν θεση\, somatic psychology κ.α.\nΈνα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών-συνθετικών προσεγγίσεων: Gestalt\, Process-Oriented psychology\, Breathwork και Rebir thing\, Συναλλακτική Ανάλυση\, Ψυχόδραμα κ.α. Επίσης υπαρξιακές προσεγγίσε ις.\nΨυχαναλυτικές\, αντικειμενότροπες σχέσεις\, ψυχολογία του Εαυτού\, σχ εσιακές προσεγγίσεις και διυποκειμενικότητας.\nΣυστημικές: συστημικές αναπ αραστάσεις και η συστημική προσέγγιση του Bert Hellinger όπως και θεωρία σ υστημάτων\, θεωρία πολυπλοκότητας και προσεγγίσεις των φράκταλ.\nΥπερπροσω πική\, Γιουγκιανή και αρχετυπική ψυχολογία\, Ψυχοσύνθεση\, Wilber\, mindfu lness.\nΚονστρουκτιβιστικές\, συμπεριλαμβάνοντας τον Νευρογλωσσικό Προγραμ ματισμό (NLP) και την υπνοθεραπεία (Erickson).\nΓνωσιακά-Συμπεριφορικά (CB T) μοντέλα και τεχνικές.\nSomatic Trauma Θεραπείες\, συμπεριλαμβανομένων τ ων Rothschild\, Levine (Somatic Experiencing)\, Ogden (sensori-motor) και EMDR.\n\nΣτις μέρες μας πολλές από τις παραπάνω προσεγγίσεις έχουν συνδυασ τεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Michael στοχεύει να μένει ενημερ ωμένος για τις καινούργιες εξελίξεις.\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ\n Κιν. 6974789554\nEmail: info@gestaltsynthesis.gr\nSite: gestaltsynthesis.g r \nFB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση DTSTART;TZID=Europe/London:20230121T150000 DTEND;TZID=Europe/London:20230122T210000 SEQUENCE:0 SUMMARY:Athens Zoom: Integrating the various disciplines and approaches of the psychological therapies URL:https://integra-cpd.co.uk/event/athens-zoom-integrating-the-various-dis ciplines-and-approaches-of-the-psychological-therapies/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 2/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therapi es.png\;128\;91\;\,medium\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/20 22/08/Soth-2015-Integrating-disciplines-approaches-of-psychological-therap ies.png\;1562\;1108\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n
When we say that therapy is working or no t working\, what do we mean?
\nWhen clients praise therapy because they think it is working\, or when the y complain that it is not working\, what are they talking about?
\nIn order to address this question more comprehensively\, and to get to the bottom of it\, we need to integrate t he different meanings and purposes which humans - both clients and therapi sts - have given to the idea of therapy over the last 100 years. We then r ecognise that there are different modes of change which clients seek and w hich therapists offer\, and that there are different kinds of relationship which clients and therapists co-create. Whether client and therapist have a good and productive working alliance and quality of relationship depend s on their meeting across all these different potentials and meanings of t herapy.
\nTraditionally\, the d ifferent and conflicting modes of change as well as the modalities of rela tionship are split and fragmented into the different disciplines of the ps ychological therapies (psychiatry\, psychology\, counselling and psychothe rapy) and across these different disciplines into different approaches\, s chools and traditions (psychodynamic and psychoanalytic\, cognitive behavi oural\, a vast spectrum of humanistic\, systemic\, transpersonal and integ rative psychotherapies). Historically\, each discipline and approach tende d to offer its own very limited and partial understanding in quite a dogma tic way\, as if this was the only and best way of providing ‘proper’ thera py.
\nBut from the perspective of clients and patients\, who just want help with their feelings\, their m ental health\, and their psychological well-being and potential\, the mult itude of approaches and disciplines is unhelpful. They find the fragmented field of the psychological therapies confusing and are not interested in the finer differences between theories\, models\, techniques\, and approac hes.
\nThey are looking for a p ractitioner who can offer them what they need and seek\, what wil l work for them individually. They want their therapist to be broad-minded and inclusive\, and capable of selecting from the vast confusing spectrum of the psychological therapies what is best suited to them as an individu al and their particular suffering and psychological development.
\nAlthough over the last 30 years we hav e experienced an innovative and productive movement towards psychotherapy integration\, arguably from the client's perspective\, this movement often does not reach far enough:
\nIn this workshop Michael will pr opose a simple distinction between three different modes of change\, corre sponding to different depths of therapeutic work\, that will help us to di fferentiate how clients need and want their therapy to work - how they con struct the therapeutic space both consciously and unconsciously. Because t he different disciplines are to some extent defined by different therapeut ic approaches\, beyond that\, we will begin to explore the paradigm clashe s between the different traditions and approaches of the psychological the rapies\, and how to integrate them\, on those levels where integration is possible and desirable.
\nThis then enables us to provide a broad-spectrum integrative and comprehensivel y pluralistic foundation from which to tailor the therapeutic space to eac h particular client.
\nMichael has been offering CPD workshops in Greece for many years now\, both in per son and more recently online\, usually with translation between Greek and English. Although there is a significant theoretical element through slide s and hand-outs\, even in the online workshops Michael's emphasis is on ex periential work\, often in small groups\, sometimes in the middle of the g roup\, often through role-plays of client-therapist situations.
\nLearning Objectives:\n
For this workshop we have formulated a long and detailed list of possible learning objectives which some participants may want to pursue. Depending on your own previous exper ience and understanding\, you may feel you want to aim for many of these\, or you may want to focus on just a few of them which are most relevant to your practice.
\nπροσεγγίσεις της ψυχοθεραπείας < /span>
\nμε τον Michael Soth\,
\nΔιεθνώς Αναγνωρ ισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματικό Ψυχοθεραπευτή\,
\nΕκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπει ρίας
\n—Το σεμινάριο διεξάγεται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—
\nΠεριεχόμενα
\nΤι ακριβώς εννοούμε όταν λέμε ότι η θεραπεία πάει καλά\;< span class='Apple-converted-space'>
\nΤι εννοούν οι θεραπευό μενοι όταν επαινούν τη θεραπεία\, επειδή πιστεύουν ότι τους βοηθάει ή όταν παραπονιούνται επειδή πιστεύουν ότι δεν γίνεται τίποτα\;
\nΓια να μ πορέσουμε να δώσουμε μια πλήρη και ξεκάθαρη απάντηση χρειάζεται να ενοποιή σουμε τις διαφορετικές αντιλήψεις των τελευταίων 100 ετών ως προς το τι εί ναι θεραπεία και ποιοι είναι οι στόχοι της\, τόσο από την πλευρά των ψυχοθ εραπευτών όσο και από των θεραπευόμενων.
\nΤότε θα συνειδητοποιήσουμε ότι δεν υπάρχει μόνο ένας τρ όπος αλλαγής/θεραπείας που αναζητούν οι θεραπευόμενοι και προσφέρουν οι θε ραπευτές όπως και ότι υπάρχουν διαφορετικά είδη σχέσης που συνδημιουργούν θεραπευτές και θεραπευόμενοι. Το αν ο θεραπευόμενος και ο θεραπευτής θα έχ ουν μια καλή και παραγωγική θεραπευτική συμμαχία και ποιότητα σχέσης εξαρτ άται από τη συνάντησή τους\, η οποία διαμορφώνεται και νοηματοδοτείται από το πλαίσιο δυνατοτήτων που προσφέρει κάθε διαφορετικό μοντέλο θεραπείας.< /p>\n
Στο παρελθόν\, οι διαφορετικοί τρόποι αλλαγής και σχέσης έχουν υπά ρξει σε σύγκρουση και είναι διαχωρισμένοι στις διαφορετικές επιστήμες ψυχι κής υγείας (ψυχιατρική\, ψυχολογία\, ψυχοθεραπεία και συμβουλευτική) και σ τις διαφορετικές προσεγγίσεις\, σχολές και παραδόσεις μέσα στις διαφορετικ ές επιστήμες (ψυχαναλυτική και ψυχοδυναμική\, γνωσιακή-συμπεριφορική\, ένα μεγάλο εύρος ανθρωπιστικών\, συστημικών\, υπερπροσωπικών και συνθετικών ψ υχοθεραπειών). Ιστορικά\, κάθε επιστήμη και προσέγγιση είχε την τάση να πρ οσφέρει τη δική της περιορισμένη και μονομερή αντίληψη με ένα σχεδόν δογμα τικό τρόπο σαν να ήταν αυτός ο μοναδικός και ο καλύτερος για να παρέχεται η “σωστή” θεραπεία.
\nΑλλά από την οπτική των θεραπευόμενων\, οι οπο ίοι θέλουν βοήθεια με τα συναισθήματά τους\, την ψυχική τους υγεία και την προσωπική τους εξέλιξη\, η πληθώρα των επιστημών και των προσεγγίσεων δεν τους είναι βοηθητική. Ο διαιρεμένος χώρος της ψυχοθεραπείας τους μπερδεύε ι. Δεν τους ενδιαφέρουν οι λεπτές διαφορές ανάμεσα σε θεωρίες\, μοντέλα\, τεχνικές και προσεγγίσεις. Αναζητούν απλώς έναν επαγγελματία που να μπορεί να τους προσφέρει αυτό που εκείνοι έχουν ανάγκη και ψάχνουν\, αυτό που θα λειτουργήσει για αυτούς προσωπικά. Θέλουν ο θεραπευτής τους να είν αι ανοιχτόμυαλος και όχι άκαμπτος\, έτσι ώστε να έχει την ικανότητα να επι λέγει από ένα ευρύ φάσμα ψυχολογικών θεραπειών για το συγκεκριμένο προσωπι κό τους θέμα και για την ψυχολογική τους ανάπτυξη.
\nΠαρόλο που τα τ ελευταία 30 χρόνια έχουμε βιώσει μια πρωτοπόρα και παραγωγική κίνηση προς την ψυχοθεραπευτική σύνθεση\, από την πλευρά των θεραπευόμενων η κίνηση αυ τή συχνά δεν φθάνει αρκετά σε βάθος:
\nΣε αυτό το σεμινάριο ο Michael Soth θα προτείνει μια απλή διάκριση ανάμεσα σε τρεις διαφορετικού ς τρόπους αλλαγής/θεραπείας\, οι οποίοι αντιστοιχούν σε διαφορετικά βάθη θ εραπευτικής εργασίας\,. Αυτή η διάκριση θα μας βοηθήσει να διαφοροποιήσουμ ε πώς οι θεραπευόμενοι χρειάζονται και θέλουν να δουλέψει η θεραπεία τους —πώς κατασκευάζουν τον θεραπευτικό χώρο συνειδητά και ασυνείδητα. Επειδή ο ι διαφορετικές επιστήμες της ψυχικής υγείας ορίζονται σε κάποιον βαθμό από διαφορετικές θεραπευτικές προσεγγίσεις\, θα ξεκινήσουμε να εξερευνούμε τι ς διαμάχες των υποδειγμάτων μεταξύ των διαφορετικών παραδόσεων και προσεγγ ίσεων των ψυχολογικών θεραπειών και πώς να τις συνθέσουμε\, σε εκείνα τα ε πίπεδα όπου η σύνθεση είναι εφικτή και επιθυμητή.
\nΈτσι θα έχουμε τη δυνατότητα να παρέχουμε μια συνολικά πλουραλιστική σύνθεση που να έχει ως βάση ένα ευρύ φάσμα θεραπειώ ν από το οποίο να μπορούμε να εξατομικεύσουμε τον θεραπευτικό χώρο για κάθ ε συγκεκριμένο θεραπευόμενο.
\nΟ Michael Soth διδάσκει σεμινάρια Συν εχιζόμενης Εκπαίδευσης Επαγγελματιών (CPD) στην Ελλάδα για πολλά χρόνια\, δια ζώσης και διαδικτυακά. Στα σεμινάρια υπάρχει ένα σημαντικό θεωρητικό σ τοιχείο μέσα από διαφάνειες και φυλλάδια\, ωστόσο ακόμα και στα διαδικτυακ ά σεμινάρια η έμφαση δίνεται στη βιωματική δουλειά\, συχνά σε μικρές ομάδε ς\, κάποιες φορές στο κέντρο της ομάδας\, υπό τη μορφή role-play καταστάσε ων ανάμεσα σε θεραπευτή-θεραπευόμενο.
\nΕκπαιδευτικοί Στόχοι< /p>\n
Για αυτό το σεμινάριο έχουμε διατυπώσει μια μακριά και λεπτομερή λ ίστα από πιθανούς εκπαιδευτικούς στόχους\, κάποιους από τους οποίους οι συ μμετέχοντες μπορεί να θέλουν να ακολουθήσουν. Σε συνάρτηση με τη δική σας προηγούμενη εμπειρία και κατανόηση\, μπορείτε να βάλετε ως στόχους πολλούς από τους παρακάτω ή μπορεί να θέλετε να εστιάσετε σε λίγους που να σχετίζ ονται περισσότερο με τη δική σας εργασία:
\nΑπευθύνεται σε
\n(ψυχολόγους\, συμ βούλους ψυχικής υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)
\nΗμερομηνία & Ώρες Σεμιναρίου
\nΣάββατο 5 — Κυριακή 6 Νοεμβρίου 2022\, 15.00 - 21. 00
\nΚόστος Συμμετοχής
\n165€ Κανονική εγγραφή
\n150€ Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 28 Οκτωβρίου
\n50€ Υποτροφίες (Θα δοθούν 1-2 υποτροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερόμενοι χρειά ζεται να επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούνται την υποτρο φία).
\nΒιογραφικό Εκπαιδευτή
\nΟ Michael Soth είναι Συ νθετικός-Σχεσιακός Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχ ει ως βάση την Οξφόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνια εμπειρίας εργασίας και διδ ασκαλίας συνθετικής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδεύτηκε στο Chiron Centre for Body Psychotherapy στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπα ίδευσης για 18 χρόνια.
\nΟ Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία το υ 80 στο να ενοποιήσει τη ραϊχική και την ψυχαναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμένος εκπαιδευτής σε αυτό τον τομέα. Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρόπους εργασίας α πό ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων και ψυχαναλυτικών και ανθρ ωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θεραπευτική σχέση ως μια ψυχοσ ωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είναι εξίσου πληγωμένοι και ακέρ αιοι.
\nΈχει γράψει πολλά άρθρα και διάφορα κεφάλαια βιβλίων και είν αι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητέ ς του Handbook for Body Psychotherapy and Somatic Psychology που δημοσιεύτ ηκε το 2015.
\nΣύνθεση ευρέος φάσματος μιας μεγάλης ποικιλίας θεραπε υτικών προσεγγίσεων
\nΠαρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσ εις του Michael Soth\, η οποία περιλαμβάνει τις εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρονολογική σειρά τα τελευταία 30 χρόνια:
\nΣτις μέρες μας πολλές από τις παραπά νω προσεγγίσεις έχουν συνδυαστεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Mic hael στοχεύει να μένει ενημερωμένος για τις καινούργιες εξελίξεις.
\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ
\nΚιν. 6974789554
\nEmail: info@gestaltsynthesis.gr
\nSite: gestaltsynthesis.gr
\nFB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση
\nThere are some deep and profound reasons why the practic e of therapy may be considered hazardous for the practitioner and their ps ycho-biological health. Most therapists intend and attempt to work in a wa y that deeply and profoundly affects their clients' suffering. However\, i n order to do this\, therapists need to open wide the door of empathy. Tha t door does not just have one direction - through it pass the mutual impac ts that client and therapist have on each other. By engaging with their cl ients deeply\, therapists enter into and also absorb their clients’ inner world\, their conflicts\, trauma and emotional pain.
\nIn a simple p
hrase which Michael has been using in his teaching for many years now: the
client’s conflict becomes the therapist’s conflict (or in more psychoanal
ytic terms: bringing a holistic bodymind understanding to the countertrans
ference\, in order to access 'implicit relational knowing' and pre-reflexi
ve intersubjectivity).
\nCompassion fatigue\, vicarious traumatisatio
n\, therapist burnout and how to digest and process the psychosomatic load
which is necessarily part of our practice - these were the themes of a pr
evious workshop (you can find the workshop description here) and a series
of articles written by Michael which were published in the UK some years a
go.
Michael brings an embodied-relational perspective to these iss ues which are pervasive across the talking therapies\, but cannot be under stood or addressed comprehensively and effectively within a mind-over-body paradigm. Building on the ideas of this previous workshop\, and re-visiti ng them briefly for the benefit of new participants\, we will now apply th em in some detail to your particular practice and way of working.
\n
Paragraph for previous participants:
\nThis workshop
is an opportunity to deepen and experiment with your understanding as you
apply your learning to your own practice and that of others. Participants
from the previous workshop on the topic and those who are familiar with s
ome of the material and ideas\, will be invited to take the roles of obser
vers and supervisors in relation to new group members who are joining for
the first time. By challenging yourself to convey your learning to others\
, you will find yourself deepening your application of theory to practice.
\n
In what ways can we think of 'being relational’ as essential to making therapy work? But we a lso hear from dissatisfied clients as well as more medically oriented coll eagues that apparently it can also ‘destroy’ therapy … how do we make sens e of this?
\nHow and why is the client-therapist relationship claime d as crucial to the outcome of therapy? In what ways can this be considere d to be fundamentally valid\, and in which ways can it become unhelpful or idealising?
\nWhen pressed\, mostly ‘being relational’ tends to get equated with the therapist - rather than operating purely objectively jus t through the role of a doctor or clinician - getting more involved as a p erson\, becoming more immediate\, more subjective and more ‘authentic’ in their presence. But\, again\, the question is: what kind of authenticity a nd - in practice: self-disclosure - are we implying\, and isn’t it self-ev ident that if it is powerful enough to ‘make' therapy\, it can also ‘break ' therapy?
\nThere is no getting away from the underlying paradox that embracing the therapist's subjectiv ity as a valid and necessary ingredient in a ‘two-person psychology' thera peutic process is a double-edged sword: if it can heal\, then it also must have the capacity to wound\, mustn't it?
\nIn this workshop\, we wi ll open up the diversity of meanings that have been given to the idea of ' being relational’ throughout the 100-odd year history of modern psychother apy\, and attempt an integration that doesn’t brush over the deep paradigm clashes and contradictions across the field\, but uses these towards a de eper understanding of the client’s conflicted psyche.
\nΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΒΙΩΜΑΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ
\nΤι σημαίνει σχεσιακή ψυχοθεραπεία\;
\nΠώς να καταλάβω τη σχεσιακή θέση που θεραπεύει
\nμε τον Michael Soth\,
\nΔιεθνώς Αναγνωρισμένο Συνθετικό-Σχεσιακό Σωματικό Ψυχοθεραπευτή\,
\nΕκπαιδευτή\, Επόπτη με 30 χρόνια εμπειρίας
\nΔιαδικτυακή Εισαγωγική Ομιλία με Ελεύθερη Είσοδο
\nΤρ ίτη 9 Μαΐου\, 20.30
\n—Το σεμινάριο και η ομιλία διεξάγονται στα αγγλικά με ταυτόχρονη μετάφραση—
\nΤα τελευταία περίπου 20 χρόνια\, το να είσαι “σχεσιακός” θεραπευτής δεν είναι πλέον μόνο αποδεκτό\, αλλά κ αι της μόδας. Η σχεσιακή οπτική έχει επηρεάσει σημαντικά όλον τον χώρο της ψυχοθεραπείας. Παρόλα αυτά\, όσο περισσότερο επεκτείνεται η επιρροή της\, τόσο λιγότερο ξεκάθαρο γίνεται το νόημα του “σχεσιακού”. Ο βασικός κοινός παρονομαστής είναι η αναγνώριση ότι αυτό που έχει σημασία στη θεραπεία εί ναι η σχέση ανάμεσα σε θεραπευόμενο και θεραπευτή και ότι η αποτελεσματικό τητα της θεραπείας εξαρτάται από την ποιότητα αυτής της σχέσης.
\nΠα ρόλα αυτά\, ενώ η πλειοψηφία συμφωνεί ότι η θεραπευτική σχέση και η “ποιότ ητά” της έχει σημασία\, αυτή η φαινομενική ομοφωνία καταρρέει με την πρώτη δυσκολία: δεν υπάρχει συμφωνία για το τι πραγματικά εννοούμε με “ποιότητα σχέσης”. Αντιθέτως\, οι παραδοσιακές προσεγγίσεις έχουν την τάση να ορίζο υν το “θεραπευτικό σχετίζεθαι” κυρίως μέσα από το δικό τους πλαίσιο αναφορ άς\, παίρνοντας ως δεδομένο το δικό τους υπόδειγμα για το “σχετίζεσθαι”.\n
Σε αυτό το σεμινάριο θα διερευνήσουμε τα ποικίλα και αντικρουόμενα νοήματα του “σχετίζεσθαι” και θα ξεδιαλύνουμε κάποια θεμελιώδη ερωτήματα:< /p>\n
Με ποιους τρόπους είναι απαραίτητο να είμαστε “σχεσιακοί” για να λ ειτουργήσει η θεραπεία\; Ακούμε από δυσαρεστημένους θεραπευόμενους\, όπως και από συναδέλφους με έναν πιο ιατρικό προσανατολισμό\, ότι το να είμαστε σχεσιακοί μπορεί εξίσου να “καταστρέψει” τη θεραπεία… Πώς μπορούμε να κατ ανοήσουμε αυτή την αντίθεση\;
\nΠώς και γιατί ισχυριζόμαστε ότι η σχ έση θεραπευτή-θεραπευόμενου είναι καθοριστική για το αποτέλεσμα της θεραπε ίας\; Με ποιους τρόπους μπορεί αυτός ο ισχυρισμός να θεωρηθεί ότι είναι ου σιαστικά σωστός\, με ποιους τρόπους μπορεί να γίνει προβληματικός ή να απο τελέσει προϊόν εξιδανίκευσης\;
\nΑν επιμείνουμε στη διερεύνησή μας\, τότε συνειδητοποιούμε ότι ένα μεγάλο μέρος του να “είμαστε σχεσιακοί” τείνει να εξισώνεται με τον θεραπ ευτή να συμμετέχει περισσότερο ως άνθρωπος\, με το να έχει μια πιο άμεση\, υποκειμενική και “αυθεντική” παρουσία στη συνεδρία (αντί να λειτουργεί κα θαρά αντικειμενικά μόνο μέσα από τον ρόλο του γιατρού ή του ειδικού). Αλλά παραμένει το ερώτημα: τι είδος αυθεντικότητας -και πρακτικά αυτοαποκάλυψη ς- εννοούμε\; Επίσης\, δεν είναι προφανές ότι αν αυτή η στάση είναι αρκετά αποτελεσματική για να “κάνει” θεραπεία\, τότε μπορεί επίσης και να “χαλάσ ει” τη θεραπεία\;
\nΉ μήπως θεωρείται ότι το να “είμαστε σχεσιακοί” είναι ισοδύναμο με το να δρούμε επιδιορθωτικά με ενσυναίσθηση\, να παρέχου με ακριβή συντονισμό (ή διαδραστική ρύθμιση της τραυματισμένης ψυχονευροβι ολογίας του θεραπευόμενου)\, κάτι που έλειπε από το παρελθόν του. Αλλά πώς μπορεί ένας θεραπευτής να ισχυριστεί ότι επιδιορθώνει κάτι παρέχοντας ολο κληρωτική αποδοχή\, ολοκληρωτική περίθαλψη αν δεν έχει πρωτύτερα προσδιορί σει και διαγνώσει σωστά μια παθολογία ή σφάλμα ή ελάττωμα\;
\nΤι είδ ος ιδέες για τη σχέση έχουν οι διαφορετικές θεραπευτικές παραδόσεις\; Πώς αυτές οι ιδέες συγκρούονται και πώς αλληλοσυμπληρώνονται\; Υπάρχει ένα συν εκτικό πλαίσιο κάτω από τις αντιθέσεις\, ειδικά όταν προσπαθούμε να γίνουμ ε συνθετικοί\;
\nΔεν υπάρχει τρόπος να γλιτώσουμε από το υποκείμενο παράδοξο\, δηλαδή ότι το να αγκαλιάσουμε την υποκειμενικότητα του θεραπευτ ή ως ένα πολύτιμο και απαραίτητο συστατικό στη θεραπευτική διαδικασία είνα ι δίκοπο μαχαίρι: αν μπορεί να θεραπεύσει\, τότε δεν πρέπει επίσης να έχει και την ικανότητα να πληγώσει\;
\nΣε αυτό το σεμινάριο\, θα εξετάσο υμε την ποικιλία των νοημάτων που έχουν δοθεί στην ιδέα του να “είμαστε σχ εσιακοί” κατά τη διάρκεια της ιστορίας των 100 χρόνων της σύγχρονης ψυχοθε ραπείας και θα προτείνουμε μια σύνθεση που δεν προσπερνάει στα γρήγορα τις βαθιές συγκρούσεις και αντιθέσεις ανάμεσα στις ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσ εις και υποδείγματα\, αλλά τις χρησιμοποιεί για να φέρει μια βαθύτερη κατα νόηση του ψυχισμού του θεραπευόμενου που βρίσκεται σε σύγκρουση.
\n< b>Εκπαιδευτικοί Στόχοι & Αποτελέσματα
\nΟι συμμετέχοντες θα έχου ν τη δυνατότητα να:
\nΑπευθύνεται σ ε
\n(ψυχολόγους\, συμβ ούλους ψυχικής υγείας\, ψυχοθεραπευτές κλπ.)
\nΗμερομηνία & Ώρες Σεμιναρίου
\nΣάββατο 27 — Κυριακή 28 Μαΐου 2023\, 15.00 - 21.00< /p>\n
Κόστος Συμμετοχής
\n165€ Κανονική εγγραφή
\n150 € Έγκαιρη εγγραφή μέχρι 19 Μαΐου
\n50€ Υποτροφίες (Θα δοθούν 1-2 υπο τροφίες ανάλογα με τα έσοδα του σεμιναρίου. Οι ενδιαφερόμενοι χρειάζεται ν α επικοινωνήσουν στον οργανωτή τους λόγους που αιτούνται την υποτροφία).\n
Διαδικτυακή Εισαγωγική Ομιλία με Ελεύθερη Είσοδο
\nΤρί τη 9 Μαΐου\, 20.30
\nΒιογραφικό Εκπαιδευτή
\nΟ Michael Soth είναι Συνθετικός-Σχεσιακός Σωματικός ψυχοθεραπευτής\, εκπαιδευτής και επόπτης . Έχει ως βάση την Οξφόρδη της Αγγλίας με 30 χρόνι α εμπειρίας εργασίας και διδασκαλίας συνθετικής προσέγγισης. Αρχικά εκπαιδ εύτηκε στο Chiron Centre for Body Psychotherapy στο Λονδίνο\, όπου δούλεψε αργότερα ως Διευθυντής Εκπαίδευσης για 18 χρόνια.
\nΟ Michael Soth εργάζεται από τη δεκαετία του 80 στο να ενοποιήσει τη ραϊχική και την ψυχα ναλυτική παράδοση και είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμένος εκπαιδευτής σε αυτ ό τον τομέα. Αντλεί έννοιες\, αρχές και τρόπους εργασίας από ένα ευρύ φάσμα ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεω ν και ψυχαναλυτικών και ανθρωπιστικών παραδόσεων\, και τον ενδιαφέρει η θε ραπευτική σχέση ως μια ψυχοσωματική διεργασία μεταξύ δυο ανθρώπων που είνα ι εξίσου πληγωμένοι και ακέραιοι.
\nΈχει γράψει πολλά άρθρα και διάφ ορα κεφάλαια βιβλίων και είναι συχνά προσκεκλημένος ομιλητής σε συνέδρια. Ήταν ένας από τους επιμελητές του Handbook for Body Psychotherapy and Soma tic Psychology που δημοσιεύτηκε το 2015.
\nΣύνθεση ευρέος φάσματος μ ιας μεγάλης ποικιλίας θεραπευτικών προσεγγίσεων
\nΠαρακάτω βρίσκεται μία λίστα από τις προσεγγίσεις του Michael Soth\, η οποία περιλαμβάνει τι ς εκπαιδεύσεις του με σχεδόν χρονολογική σειρά τα τελευταία 30 χρόνια:
\nΣτις μέρε ς μας πολλές από τις παραπάνω προσεγγίσεις έχουν συνδυαστεί σε καινούργιες υβριδικές μορφές και ο Michael στοχεύει να μένει ενημερωμένος για τις και νούργιες εξελίξεις.
\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ
\nΚιν. 6974789554
\nEma il: info@gestaltsynthesis.gr
\nSite: gestaltsynthesis.gr < /p>\n
FB: Gestalt\, Σωματική\, Συνθετική Ψυχοθεραπεία & Εκπαίδευση
\n
in English (with expert simultaneous Greek translation)
\n\n\nOrganisation & Booking for therapists from Greece: Dimitris Tzach anis - info@ge staltsynthesis.gr
\n
\n\n\n
Booking & Payment for therapists from UK\, US and elsewhere: Michael Soth - m ichael.soth@gmail.com
Even though counsellors and psychot
herapists are traditionally expected to focus predominantly on emotional\,
mental and verbal communications\, many clients invariably do br
ing their physical and psychosomatic symptoms into the therapeutic space.<
/p>\n
After all\, being ill and suffering symptom s and bodily pain very quickly goes beyond the physical and becomes an emo tional issue\, too. Illness makes us regress and we tend to feel helpless\ , scared or out of control\, and most of us become more needy of emotional support. As therapists\, we have\, of course\, no hesitation to offer tha t support\, and that in itself is fairly straightforward.
\nHowever\, this workshop addresses those situations where the work goes beyond pure emotional support\, and the therapist gets draw n into the tricky territory of the psycho-somatic and body-mind connection . Often\, the recognition becomes unavoidable that the psychological and t he somatic cannot remain neatly distinguished\, but are in a constant mutu ally co-creative reciprocal feedback loop\, in both illness and health. Th e psyche is embodied\, and illness is a bodymind process: emotional confli ct creates muscular tension and physiological stress\; trauma creates inte nse neuro-biological activation affecting our hormonal and immune systems down into the microbiology of every cell. Our mental states are manifest a nd mapped into our bodies\, and the state of our body in turn shapes and c onditions our capacity for feeling and thought. It is now well established that developmental trauma early in life can create a life-long internal b odymind atmosphere that is detrimental to physical health and a predictor of chronic illness and psychosomatic symptoms later in life.
\nBecause emotional and mental well-being are so inter connected with physical health\, maybe the client has a point when they ar e bringing their illness\, physical symptoms and bodily suffering to the t herapist?
\nSo how can the field of therapy keep its task a nd focus only on the psychological processes as entirely separate from the body and its tendencies to manifest the emotional and mental subjective r ealities? How can the therapist turn a blind eye to the element of emotion al suffering inherent in psychosomatic symptoms and illness?
\nAs many practitioners know\, this can become a minef ield: on the one hand the client easily feels accused and shamed\, as if t he message is that they have created their own symptom and are responsible for it. In reaction against this common guilt and shame\, many clients fe el relieved by the idea that their illness is a purely organic\, genetic\, random physical affliction that can happen to anybody and has no emotiona l correspondence at all. The first category of clients feels totally respo nsible for their own symptom in an exaggerated irrational way\, the second category refuses all connection and accountability in an exaggerated irra tional way.
\nAs therapists we get caug ht and involved in these dualisms which are part and parcel of the client’ s inner world. We cannot refuse to get entangled with these dichotomies\, without the client feeling that we have removed ourselves to a comfortably safe\, disengaged position\, where we restrict ourselves to dealing with the psyche and leave the medical profession to deal with the body. The cli ent will feel that this is an artificial distinction that fails to engage with the body-mind-psyche wholeness of their experience. They can only fee l held by our care if we actively relate to the totality of their reality\ , and what matters to them. Physical pain and symptoms\, psychosomatic dis ease and illness constitute a significant part of human suffering\, and ou r clients need us to engage profoundly and competently.
\nWi th some illnesses - like hypertension\, chest and heart problems\, digesti ve illnesses\, symptoms of the immune system - it is scientifically establ ished that emotional stress contributes to their origin. With many other p sychosomatic problems\, like all kinds of pain\, tinnitus\, insomnia\, chr onic fatigue and many other unexplained symptoms\, it is known that the in tensity of the suffering can be ameliorated through psychological therapy that addresses the regulation and expression of emotion and de-stresses th e mind.
\nStress is the catchall phrase t hat supposedly explains the influence of our psychological body-emotion-mi nd state on illness. However\, what is less well understood\, is how our b odymind does not just respond to stresses in our current situation and lif estyle\, but carries accumulated stress from the past\, reaching all the w ay back to childhood. A holistic and bio-social-psychological understandin g of stress needs to include lifelong patterns of the bodymind including d evelopmental injury and trauma (what Wilhelm Reich originally called chara cter structures).
\nSometimes clients bri ng psychosomatic illness as a presenting issue to the therapy\, sometimes these symptoms actually evolve in direct response to the unfolding therape utic process\, and the therapist gets implicated in them\, e.g. “After las t session I had a headache for three days!”
\nDirect links to body sensations and symptoms as well as body image co me up as part of our work in sessions every day\, in so many ways: tangibl e pains\, tensions\, trembling and shaking\, breathing difficulties (hyper ventilation\, asthma)\, the physical side of unbearable feelings like pani c\, rage\, dread or terror. There are obvious somatic aspects to presentin g issues such as eating disorders or addictions. And then there are the ps ychological implications of actual\, sometimes terminal\, illnesses and ps ychosomatic symptoms and dis-ease.
\nHow do we work with these issues and symptoms in psychotherapy? What experiential w ays of working are available to us\, to include the client’s ‘felt sense’\ , their embodied self states\, their body awareness and sensations\, their physiological experience in our interaction with them?
\nThrough including body-oriented ways of working into the talking therapies\, we can learn to work with many of these symptoms more directly\, more deeply and more effectively (as well as learning to recogn ise situations where the hope of ‘curing’ illness through psychology is an unreasonable idealisation).
\nThis CPD w orkshop is designed to expand your understanding of the bodymind connectio n as well as offering a wide range of creative and body-oriented technique s to include in your practice.
\nIt will give you a framework for thinking about the role of the body as it is rele vant in your own style of therapeutic work\, based upon the different ways in which clients as well as therapists relate to ‘the symptom’. Throughou t the workshop\, we will use roleplay of actual issues and dilemmas brough t up by your clients. We will also identify and practice ways in which you can explore the emotional function and 'meaning' of your client's physica l symptom or illness.
\nMichael has been working w ith the psychological and bodymind connection of illness and psychosomatic symptoms for many years. In the 1990s he initiated a project called 'Soul in Illness'\, offering an integrative psychotherapeutic perspective\, dra wing on the wisdom which the different therapeutic approaches have accumul ated regarding illness\, both in terms of theoretical understanding and pr actical ways of working. He has run CPD workshops for therapists on ‘Worki ng with Illness’ many times\, and has developed a relational and embodied way of engaging with the client’s bodymind. In 2005 he presented for the f irst time his model of ‘10 ways of relating to the symptom’\, which addres ses the client’s own relationship to their symptom\, as well as giving an overview of the different stances taken by therapists in the various thera peutic approaches that correspond to each of the ways of relating to the s ymptom. These ten ways of relating to the symptom\, including the correspo nding theoretical understandings as well as methods and techniques for int ervention\, will form the underlying framework for this workshop.
\nThis framework is now almost 30 years old\, and has stood the test of time. It is based on the principle that all ten dif ferent ways of relating to the symptom are therapeutically valid\, but all of them are also limited and partial\, and they all can be used defensive ly and therefore become misleading and dangerous in degrees. It is only th eir comprehensive integration which brings out their full potential\, in c oncert with all the other - very different\, sometimes contradictory but e qually valid - ways of relating to the symptom. Over the weekend\, we will clarify what these ten different relationships are\, how to be sensitive to all of them as well as fluid between them.
\nThis requires an appreciation of all the different techniques and i deas which different psychotherapeutic approaches have developed over the last 100 years in relation to illness. Drawing on a wide range of humanist ic and psychoanalytic approaches (including Body Psychotherapy\, Process-o riented Psychology\, various schools of psychoanalysis and Jungian perspec tives) as well as the holistic paradigm underpinning most complementary th erapies\, we will weave together an interdisciplinary bodymind approach wh ich is applicable within the therapeutic relationship as we know it in cou nselling and psychotherapy.
\nFor mat\, learning environment and scope of the weekend
\nThis will be an online Zoom weekend\, organised in G reece for Greek therapists\, but taking place in English with simultaneous Greek translation\, so all English-speaking therapists from across the pl anet are invited. Michael's work and workshops are integrative\, therefore suitable and of interest for therapists from across the diverse therapeut ic approaches and traditions. It will be most likely the participants will bring very different levels of experience to this workshop - we will try to do justice to this and attempt to try and turn that problem into a prod uctive feature of our work together.
\nAl though we will be online\, communicating via computer screens\, Michael's teaching and workshops aim to be as experiential as possible within these limitations. Over the course of the weekend\, Michael will invite particip ants to volunteer examples from their work for supervision demonstrations in the middle of the group. Some of the work will take place in small grou ps. Experiential work and theoretical input and discussions as well as gro up process and skills practice will interweave in response to the emerging needs and priorities of the group and its participants. We want to be esp ecially mindful of confidentiality\, and commit to a shared undertaking th at nothing from the workshop will be indiscreetly shared with others\, oth er than your very own personal-professional responses to the workshop. Bas ed on that understanding\, we are proposing to record the workshop\, so th e recording can be shared amongst participants for future reference.
\nSome of the possible learning object ives:
\n\n
Michael Soth is an integral-relational Body Psychotherapist\, t rainer and supervisor\, who studied\, lived and worked in the UK between 1 982 and 2021. During those four decades\, he taught on a variety of counse lling and therapy training courses\, alongside working as Training Directo r at the Chiron Centre for Body Psychotherapy.
\nInheriting concepts\, values and ways of working from both psychoa nalytic and humanistic traditions\, he is interested in the therapeutic re lationship as a bodymind process between two people who are both wounded a nd whole.
\n\n
In his work and teaching\, he integrates an unusually wide range of psy chotherapeutic approaches\, working towards full-spectrum integration of a ll therapeutic modalities and approaches\, each with their gifts\, wisdoms and expertise as well as their shadow aspects\, fallacies and areas of ob liviousness.
\nHis original training at C hiron in the early 1980’s was based on body-oriented holistic psychotherap y\, strongly rooted in the Reichian and post-Reichian tradition (including Alexander Lowen's Bioenergetics\, David Boadella's Biosynthesis and Gerda Boyesen's Biodynamic Psychology). These approaches gave him a strong grou nding in bottom-up\, energetic\, bodymind ways of thinking and working\, w hich were supplemented by Gestalt\, Process-oriented Psychology and a vari ety of complementary holistic bodywork therapies. Towards the end of the 1 980s - through his practice and his own process - he began developing psyc hoanalytic understandings across a variety of psychodynamic orientations\, including Jungian analytic psychology and Hillman's archetypal psychology . During the 1990s\, he became one of the early pioneers of psychotherapy integration in the UK\, reaching further into other traditions and approac hes like existential\, systemic and family constellations.
\n\n
In the mid-1990s he in itiated the holistic health consultancy\, a project exploring soul in illn ess\, offering a unique integrative holistic approach to psychosomatic sym ptoms\, dis-ease and chronic illness. Based on his experiences and work wi th clients who came to him through this avenue\, he began distinguishing t he 10 different relationships to the symptom\, which form the foundation f or this workshop which was previously entitled 'Working with Illness in Ps ychotherapy'. For many years he used to run this workshop annually\, for c ounsellors and psychotherapists from across the various approaches\, suppo rting their attempts to integrate bodymind perspectives and bottom-up ways of working into the talking therapies. Over the last 25 years\, the somat ic trauma therapies have made these perspectives and ways of working much more accessible and widespread\; however\, they often do not include psych oanalytic\, systemic and relational considerations in their work with the body's spontaneous processes. Therefore\, in many regards\, this weekend o ffers an original and still rare opportunity to transcend the limitations of the fragmented traditions as we find them in the field of psychotherapy \, as well as the dualistic assumptions and paradigms inherent in the talk ing therapies.
\n\n
In 2021 Michael left the UK\, and is now living near the rainfores t in Central America\, where he continues to work online as well as buildi ng a sustainable regenerative retreat and refuge\, which will host worksho ps and trainings in the future.
\nHe has written numerous articles and is a frequent presenter at conferences. He i s co-editor of the Handbook of Body Psychotherapy and Somatic Psycholo gy\, published in 2015. Extracts from his published writing as well a s hand-outs\, blogs and summaries of presentations are available through h is website for INTEGRA CPD: www.integra-cpd.co.uk.
\n\n
150€ + VAT until March 10
\n210€ + VAT until Ma rch 30
\n270€ + VAT until workshop date A pril 13
\n\n
A series of three CPD Zoom workshops\, for therapeutic practitioners from across a ll modalities\, with Michael Soth
\nEach session includes some theory\, a supervision demonstrat ion and discussion
\nS unday afternoons Feb 9\, Mar 9\, April 6\, 13:00 - 16:00 UK time< /p>\n
Integrative CPD learning for practising therapists fro m across all approaches\, developing principles of relational groundedness when confronted with severe psychopathology\, without succumbing to objec tifying and pathologising therapeutic manoeuvers
\nIn this brief series of three online workshops\, we will work together toward s establishing a frame\, an overview and some fundamental principles for e ngaging with clients whom you find disturbing\, and whose way of relating\ , attachment style\, trauma or extreme states make it hard for you to esta blish a working alliance.
\nMost likely you are wondering whether th ere's anything beneficial you have to offer\, and whether you\, your thera py\, or therapy in general are a suitable match for the client. You questi on your competence and whether what you can and are doing is helpful\, or potentially damaging\, to the client or to both of you. This is typically the moment when your therapeutically-trained mind will start to make sense of the vicissitudes of the relational field\, which you find yourself in\ , via the medical notions and labels we have acquired from psychiatry.
\nBeyond the limited usefulness of dubious psychopathological and diagn ostic categories\, what are your options for relating both on a human and professional level\, in a way that does justice to the person in front of you\, both their suffering and their potential\, as well as protecting yo u from overreach\, damaging entanglements and ultimately complaints?
\nIn these few short hours\, we will not attempt to establish theoretical clarity in what is historically a conceptual minefield across the profess ion. Rather\, we will try to find relational ground in our own embodied se nse of disturbance\, whether that manifests as\, for example\, mental conf usion\, professional inadequacy\, traumatising imagery\, strong emotion or somatic countertransference. We will experientially encounter - through s upervision demonstrations that involve the whole group - a few typical exa mples of client-therapist situations\, volunteered by participants. These will serve as illustrations and reference points for our learning\, explor ing how the perennial dilemmas and paradoxes of the therapeutic position c an be inhabited and navigated\, when we get pushed beyond our comfort zone .
\nHowever\, we will not ignore the thinking and the theories of th e therapeutic traditions altogether\, but use them as imaginative material for associations that deepen our understanding of our internal process wi thin the therapeutic position. Your commitment to the course will include a few selected readings and other background materials that you need to st udy in preparation\, and which will give us a foundation for some shared l anguage among participants. This should make our work together more precis e and efficient\, and more helpful in you applying your learning to your e veryday practice afterwards.
\nFormat of the workshops< /strong>
\nGroup composition and configuration
\nThese workshops have been initiated and requested by Michael's colleagues in Oxford\, UK\, through the professional referral network and community he helped to foun d in 2015\, OTS (Oxford Therapy and Self-Development). Therefore\, the gro up will include a significant number of participants who know each other a nd have worked with each other before. But all therapists\, from across th e approaches and modalities\, and from all kinds of geographical locations \, are invited to join in this rich learning opportunity. Through Michael' s previous teaching connections\, it is likely that the group will include therapists from Pakistan\, Greece and other countries. We can expect that participants will bring quite different levels of previous experience to these workshops as well as familiarity with a wide and diverse range of th erapeutic approaches - we will try to do justice to this and attempt to tr y and turn that problem into a productive feature of our work together.
\nHow to get the best out of workin g online
\nMichael has experimen ted for quite a few years now with the online format of Zoom for shared gr oup experience\, in a way that maximises spontaneous and embodied engageme nt. Although there may be a significant theoretical element through slides and hand-outs\, even in the online workshops Michael's emphasis is on exp eriential work\, often in the middle of the group\, sometimes in smaller b reakout groups\, often through role-plays of client-therapist situations. Michael has been running similar CPD workshops since 2012\, both in person in different locations as well as online\, with different frequencies and formats. Like all other groups that Michael facilitates\, this proposed g roup will be cross-modality\, aiming to stretch across humanistic and psyc hodynamic traditions\, and embracing - what he calls a broad-spectrum - in tegrative perspective. That means he aims to draw fluidly from all the disciplines and approaches of the psychological therapies\, and thei r accumulated gifts\, knowledge and wisdoms\, and that your particular app roach and style will be welcome.
\nAlthough Michael's workshops usually include significant degre e of unstructured space and emergent process within the group\, for the pu rpose of these workshops and the topic we need to be focused and structure d.
\nEach session will include an initial discussion of theory and basic principles which we will then use as a fou ndation for observational tasks during the supervision demonstration that is to follow in the second part. Participants are invited to volunteer a p articular case during the week preceding the session via email\, setting o ut the issues\, headlines and complications of the work. From the variety of client-therapist situations offered\, Michael will have selected one th at seems most promising both for their clinical richness as well as for th e learning opportunities they appear to offer for the group. Michael will aim to facilitate the supervision demonstration in a way that allows for s tops and starts\, i.e. timeouts during which the group is invited to help reflect on the process of the supervision\, before we go back and continue . This should offer significant opportunities for all participants to beco me involved as well as giving us a chance for paying attention to parallel processes.
\nThe third part of each sess ion will allow for questions and answers\, integration and discussion and further shared learning\, through reflecting together on the demonstration .
\nRespect and confidentiality
\nWe want to be mindful of the de licacy of the proposed format\, in terms of the volunteer's direct exposur e to the group\, and the client's indirect exposure as well. It is importa nt that we all observe confidentiality\, and commit to a shared undertakin g that nothing from the workshop will be indiscreetly shared with others\, other than your very own personal-professional responses to the material.
\n\n
Fees - UK
\nEarly Bird before 1 Dec 2024: £140
\nOTS Members: £90
\nRecipients of mailchimp ne wsletter: £140
\n£175 full price
\nFees - Europe
\nEarly Bird before 1 Dec 2024: €160
\nRecipients of mailc himp newsletter: €150
\n€200 full price
\nFees - Greec e/Pakistan
\nEarly Bird before 1 Dec 2024: €100
\nRec ipients of mailchimp newsletter: €100
\n€150 full price
\nEarly Bird before 1 Dec 2024: $180
\nRecipients of mailchimp newsletter: $180
\n$250 full price
\n X-TAGS;LANGUAGE=en-GB:confirmed\,relational modalities\,scheduled X-COST:OTS Members: £90 OTS members Non-members: £175 END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:ai1ec-12771@integra-cpd.co.uk DTSTAMP:20250428T161526Z CATEGORIES;LANGUAGE=en-GB:All Counsellors &\; Psychotherapists\,Large Gr oups (20 +)\,One-off CPD Events\,Workshop Groups (10 +) CONTACT:Alternative Media\; +30 211 1821655\; info@alternativemedia.gr\; ht tps://upliftingevent.com DESCRIPTION:Online Zoom Workshop for everybody interested in psychological change\nSat & Sun\, 22 & 23 February 2025\, 15.00 – 21.00 EET\nin English (with expert simultaneous Greek translation)\n\nMore Info & Booking: websi te: https://upliftingevent.com/\nMore info for participants from Greece: D imitris Tzachanis - info@gestaltsynthesis.gr\nMore info for participants f rom UK\, US and elsewhere: Michael Soth\n\n\nAbout therapy in the 'here & now'\n50 years ago\, when Fritz Perls demonstrated Gestalt therapy for the first time on television\, many people were gripped and inspired by the i mmediacy\, vibrancy and powerful impact of working in the 'here & now'. Th e idea of attending to the 'phenomenology of the present moment' - rather than focusing on the past\, the history of the biography\, the roots of ad ult experience in childhood development - profoundly changed the way we th ought about what was possible in therapy\, and how long it had to take.\nB ut now\, 50 years later\, for many people interested in self-development a nd therapy\, 'being here and now' has become an 'old' idea\, no longer fas hionable - apparently over the last few decades the idea has lost its revo lutionary and revelatory appeal. Of course\, to the eternal now\, our sill y fashions and disenchantments are of no concern - the present moment just continues\, undisturbed by our lack of appreciation of it. Of course it's an 'old' idea\, thousands of years old. But apparently\, humanity still h asn't got the point\, after all this time - how much continuous present ha s to pass before we wake up and get the message?\nHumanity - and much of t he therapeutic field - seems to be as busy as ever repeating and regurgita ting the past\, or hankering after a future that is supposed to be more fu lfilling than the present. All the while\, the potential of the present mo ment is being aborted by our frantic and misguided efforts and our refusal or incapacity to let go into the 'here and now'.\nOur busy minds are lost and forgetful\, clinging onto the past and grasping towards the future\, missing the only moment in which life can be found. With virtual reality a nd artificial intelligence threatening to take over\, connecting with the vitality of flesh-and-blood bodymind intelligence in the 'here and now' se ems more important than ever\, doesn't it?\nSo maybe we have to revisit an d re-appreciate the old idea of 'being here and now'?\nFor the purpose of self-development\, the 'here and now' is the alpha and omega. No change ha s ever happened in the past\, and no transformation will ever occur in the future\, however desperately we are seeking. But how can our awareness mi lk the present moment for its sweet nectar\, how can we fully surrender an d extract from it everything it offers and has always offered? How can we attend to the full potential of the emergent process in the 'here and now' ?\nOutside of Buddhist teaching and mindfulness where attention to the pre sent moment is one of the foundational pillars of practice\, in the field of psychotherapy the significance of working in the 'here and now' has bee n declared and demonstrated most strongly and explicitly by Gestalt therap y. But as a therapeutic approach that is now more than 70 years old\, Gest alt has its limitations. The more we understand what these limitations are \, and by complementing these with models\, ideas and techniques drawn fro m other therapeutic approaches\, the more we are able to reinvigorate the practice of Gestalt therapy with its original promise. Many people saw tha t promise manifested in Fritz Perls' famous TV presentations\, where he de monstrated his work in the 'here and now' with volunteers from the audienc e. Many modern Gestalt therapists are very critical of Perls\, arguing tha t he set a bad example for what they consider the essence of Gestalt.\nThe paradoxical principle of change\nLike few other therapeutic approaches\, Gestalt is known for its focus on vibrancy\, immediacy and experiential en gagement. This is what many people are looking for in effective therapy - a method they can experience as having immediate\, 'here and now' impact\, that can be verified tangibly\, subjectively. It does not require specula tion or discipline or belief. As the client\, you do not have to sign up t o anything\, you are not required to believe or take on board anything tha t's not immediately obvious from your own experience. That doesn't mean it 's easy - on the contrary: the more that Gestalt invites us into the 'here and now'\, the more we discover a fundamental - and to some extent distur bing and frustrating - paradox\, discovered and formulated by Gestalt ther apists 50 years ago: change happens when we accept what is. This apparentl y simple and innocuous phrase is a rabbit hole\, or maybe a wormhole\, int o the mysteries of the 'here and now'.\nThis online weekend workshop is an attempt to approach some of these existential mysteries through active\, experiential exploration\, by drawing on the wisdom and creativity of Gest alt as demonstrated by Fritz Perls\, whilst maintaining also an awareness of the criticisms and dangers that have been brought against it. It is an opportunity for you to access the best that Gestalt has to offer in terms of making your 'here and now' experience the centrepoint of everything\, a nd entering its transformative paradoxes. Will it make a profound differen ce to your life and change you? Yes\, if you can accept what is\, in the h ere and now!\nFormat of the weekend\nThis will be an online Zoom weekend\, organised in Greece for Greek participants\, but taking place in English with simultaneous Greek translation\, so English-speaking participants fro m across the planet are invited. We can expect that participants will brin g quite different levels of previous experience to this workshop as well a s familiarity with different kinds of therapy - we will try to do justice to this and attempt to try and turn that problem into a productive feature of our work together.\nMichael has experimented for quite a few years now with the online format of Zoom for shared group experience\, in a way tha t maximises spontaneous and embodied engagement. Throughout the weekend\, he will offer brief thoughts around some fundamental principles\, giving s ome theoretical frame to our exploration so that we can more deeply attend to each other's experience. But most of the weekend is dedicated to exper iential engagement through pair work\, small group work and especially to individual demonstrations\, reminiscent of Fritz Perls\, when Michael will work with volunteers. Most participants find that - whether they voluntee r or not - they can identify and have their own issues touched and address ed through somebody else's individual work that resonates deeply.\nWe want to be mindful of confidentiality\, and commit to a shared undertaking tha t nothing from the workshop will be indiscreetly shared with others\, othe r than your very own personal-professional responses to the workshop.\nSom e of the possible learning objectives:\n\nexperiment with our subjective a wareness of dropping into 'here and now' awareness\nnotice how 'here and n ow' awareness fluctuates and oscillates\, and how 'charge' rises and falls \nbegin to recognise patterns of avoidance and distraction taking attentio n away from the 'here and now'\nbecome curious about how such patterns of avoidance are organised and what drives them\nunderstanding charge and vib rancy as a parallel processes between internal and external relationship\n recognise the importance of bodily sensations and breath for being anchore d in the present moment\nappreciate some of the limiting traditional human istic assumptions regarding the 'here and now'\nlearn to apprehend the com plex bodymind reality of the present moment\, with its inherent conflicts \nlearn to apprehend the parallel processes between the 'here and now' and the 'there and then'\nengage deeply with the paradoxical principle of cha nge\, and what we mean by 'accepting what is'\nexpand our conception of th e role of the therapist beyond traditional Gestalt notions\nnotice how the client's conflict becomes the therapist's conflict in the 'here and now' \nexperiment with fully embracing the implications of the paradoxical prin ciple of change for the therapist\nexpanding our attention to the 'here an d now' across all available channels of perception and communication\, to include the whole field\ngenerating creative experiential experiments focu sing attention on the 'here and now' at the edge of the window of toleranc e DTSTART;TZID=Europe/London:20250222T130000 DTEND;TZID=Europe/London:20250223T190000 SEQUENCE:0 SUMMARY:Being here & now – change happens when we accept what is URL:https://integra-cpd.co.uk/event/being-here-now-change-happens-when-we-a ccept-what-is/ X-COST-TYPE:free X-WP-IMAGES-URL:thumbnail\;https://integra-cpd.co.uk/wp-content/uploads/202 5/01/HereNowLiquidClock.jpg\;128\;70\;\,medium\;https://integra-cpd.co.uk/ wp-content/uploads/2025/01/HereNowLiquidClock.jpg\;1980\;1080\; X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:\\n\\n\\n
\nMore Info & Booking: website: https://upliftingevent.com/
\nMore info for parti cipants from Greece: Dimitris Tzachanis - info@gestaltsynthesis.gr
\n\n\n\n
More info for participants from UK\, US and elsewhere: Michael Soth About therapy in the 'here & now'
\n50 years ago\, when Fritz Perls demonstrated Gestalt ther apy for the first time on television\, many people were gripped and inspir ed by the immediacy\, vibrancy and powerful impact of working in the 'here & now'. The idea of attending to the 'phenomenology of the present moment ' - rather than focusing on the past\, the history of the biography\, the roots of adult experience in childhood development - profoundly changed th e way we thought about what was possible in therapy\, and how long it had to take.
\nBut now\, 50 years later\, for many people interested in self-development and therapy\, 'being here and now' has become an 'old' idea\, no longer fashionable - apparently over th e last few decades the idea has lost its revolutionary and revelatory appe al. Of course\, to the eternal now\, our silly fashions and disenchantment s are of no concern - the present moment just continues\, undisturbed by o ur lack of appreciation of it. Of course it's an 'old' idea\, thousands of years old. But apparently\, humanity still hasn't got the point\, after a ll this time - how much continuous present has to pass before we wake up a nd get the message?
\nHumanity - and much of the therapeutic field - seems to be as busy as ever repeating and regu rgitating the past\, or hankering after a future that is supposed to be mo re fulfilling than the present. All the while\, the potential of the prese nt moment is being aborted by our frantic and misguided efforts and our re fusal or incapacity to let go into the 'here and now'.
\nOur busy minds are lost and forgetful\, clinging onto the past and grasping towards the future\, missing the only moment in which li fe can be found. With virtual reality and artificial intelligence threaten ing to take over\, connecting with the vitality of flesh-and-blood bodymin d intelligence in the 'here and now' seems more important than ever\, does n't it?
\nSo maybe we have to revisit and re-appreciate the old idea of 'being here and now'?
\nFor the purpose of self-development\, the 'here and now' is the alpha and omega. No change has ever happened in the past\, and no tran sformation will ever occur in the future\, however desperately we are seek ing. But how can our awareness milk the present moment for its sweet necta r\, how can we fully surrender and extract from it everything it offers an d has always offered? How can we attend to the full potential of the emerg ent process in the 'here and now'?
\nOuts ide of Buddhist teaching and mindfulness where attention to the present mo ment is one of the foundational pillars of practice\, in the field of psyc hotherapy the significance of working in the 'here and now' has been decla red and demonstrated most strongly and explicitly by Gestalt therapy. But as a therapeutic approach that is now more than 70 years old\, Gestalt has its limitations. The more we understand what these limitations are\, and by complementing these with models\, ideas and techniques drawn from other therapeutic approaches\, the more we are able to reinvigorate the practic e of Gestalt therapy with its original promise. Many people saw that promi se manifested in Fritz Perls' famous TV presentations\, where he demonstra ted his work in the 'here and now' with volunteers from the audience. Many modern Gestalt therapists are very critical of Perls\, arguing that he se t a bad example for what they consider the essence of Gestalt.
\nThe paradoxical principle of change
\nLike few other therapeutic approache s\, Gestalt is known for its focus on vibrancy\, immediacy and experientia l engagement. This is what many people are looking for in effective therap y - a method they can experience as having immediate\, 'here and now' impa ct\, that can be verified tangibly\, subjectively. It does not require spe culation or discipline or belief. As the client\, you do not have to sign up to anything\, you are not required to believe or take on board anything that's not immediately obvious from your own experience. That doesn't mea n it's easy - on the contrary: the more that Gestalt invites us into the ' here and now'\, the more we discover a fundamental - and to some extent di sturbing and frustrating - paradox\, discovered and formulated by Gestalt therapists 50 years ago: change happens when we accept what is. T his apparently simple and innocuous phrase is a rabbit hole\, or maybe a w ormhole\, into the mysteries of the 'here and now'.
\nThis online weekend workshop is an attempt to approach some o f these existential mysteries through active\, experiential exploration\, by drawing on the wisdom and creativity of Gestalt as demonstrated by Frit z Perls\, whilst maintaining also an awareness of the criticisms and dange rs that have been brought against it. It is an opportunity for you to acce ss the best that Gestalt has to offer in terms of making your 'here and no w' experience the centrepoint of everything\, and entering its transformat ive paradoxes. Will it make a profound difference to your life and change you? Yes\, if you can accept what is\, in the here and now!
\nForma t of the weekend
\nThis will be an onlin e Zoom weekend\, organised in Greece for Greek participants\, but taking p lace in English with simultaneous Greek translation\, so English-speaking participants from across the planet are invited. We can expect that partic ipants will bring quite different levels of previous experience to this wo rkshop as well as familiarity with different kinds of therapy - we will tr y to do justice to this and attempt to try and turn that problem into a pr oductive feature of our work together.
\nMichael has experimented for quite a few years now with the online format of Zoom for shared group experience\, in a way that maximises spontaneous and embodied engagement. Throughout the weekend\, he will offer brief thou ghts around some fundamental principles\, giving some theoretical frame to our exploration so that we can more deeply attend to each other's experie nce. But most of the weekend is dedicated to experiential engagement throu gh pair work\, small group work and especially to individual demonstration s\, reminiscent of Fritz Perls\, when Michael will work with volunteers. M ost participants find that - whether they volunteer or not - they can iden tify and have their own issues touched and addressed through somebody else 's individual work that resonates deeply.
\nWe want to be mindful of confidentiality\, and commit to a shared under taking that nothing from the workshop will be indiscreetly shared with oth ers\, other than your very own personal-professional responses to the work shop.
\nSome of the possible learning objectives:
\n\n
\n- e xperiment with our subjective awareness of dropping into 'here and now' aw areness
\n- notice how 'here and now' awareness fluctuates and oscil lates\, and how 'charge' rises and falls
\n- begin to recognise patt erns of avoidance and distraction taking attention away from the 'here and now'
\n- become curious about how such patterns of avoidance are or ganised and what drives them
\n- understanding charge and vibrancy a s a parallel processes between internal and external relationship
\nrecognise the importance of bodily sensations and breath for being ancho red in the present moment\n - appreciate some of the limiting tradit ional humanistic assumptions regarding the 'here and now'
\n- learn to apprehend the complex bodymind reality of the present moment\, with its inherent conflicts
\n- learn to apprehend the parallel processes be tween the 'here and now' and the 'there and then'
\n- engage deeply with the paradoxical principle of change\, and what we mean by 'accepting what is'
\n- expand our conception of the role of the therapist beyo nd traditional Gestalt notions
\n- notice how the client's conflict becomes the therapist's conflict in the 'here and now'
\n- experimen t with fully embracing the implications of the paradoxical principle of ch ange for the therapist
\n- expanding our attention to the 'here and now' across all available channels of perception and communication\, to in clude the whole field
\n- generating creative experiential experimen ts focusing attention on the 'here and now' at the edge of the window of t olerance
\n\n
in English (with ex pert simultaneous Greek translation)
\n\n\n\nMore Info & Booking: websit e: https://upliftingevent.com /
\nMore info for participants from Greece: Dimitris Tzachanis - info@gestaltsynthesis.gr
\nMore info for particip ants from UK\, US and elsewhere: Michael Soth
\n
\n